Исламизация стран и переход из христианства в ислам, подборка материалов прессы
Если познакомиться с различными Религиями, то несложно увидеть, что они все принципиально разные.
Мы, в рамках нашего Проекта касаемся только Авраамических религий,- Иудаизма, Христианства и Мусульманства,- не затрагивая религии Дальнего Востока.
Из трёх Ветхозаветных Религий, мы можем выделить Иудаизм, донёсший до нас Ветхий Завет - Закон, Договор, полученный на Синайском Откровении, от Богов, представителей другой Цивилизации...
Две другие Авраамические религии, не привнесли ничего нового с точки зрения Информации,- это просто жизнеописание неких людей, принятых за Пророков.
Ничего нового с точки зрения Познания Мира, Сотворения человека,- никакой новой информации, освещающей человеку его Путь, его природу, его предназначение и прочее - эти Пророки не принесли.
Сказано - не сотвори себе Кумира, не поклоняйся идолам и человеку...
Наличие Единого Творца - это значительно более серьёзная и обоснованная Теория, чем Теория Эволюции Ч.Дарвина.
Договор, построенный на Вере в Единого Творца, в Акт Творения, в Распространение Света Творца, в Создание бесконечного количества Миров, в Различие Качеств между Творцом и Творением,- позволяет активно Развиваться Духовно, объяснять все феномены, происходящие в Мире, Созидать, а не Разрушать...
В Иудаизме, Пророки - это Развитые Личности,- но они никоим образом не обожествляются.
Например, Пророк Моше (Моисей) - он сотворил столько чудес, что ни Йешу, ни Мухаммаду не снилось,- и тем не менее, он не превратился ни в Бога, ни в сына Бога.... потому, что в те времена, на Земле Были Боги, высокоразвитые Существа и они дали людям Закон, Информацию о Сотворении Мира и Человека, а также Веру в Единого Творца... и происходило это задолго до зарождения Христианства и Мусульманства...
Мы видим как у нас на глазах выветривается вся Христианская вера у Европейских народов, которые уже массово переходят в Ислам... и с лёгкостью отказываются от своих Христианских традиций, как от чего-то чуждого и наносного...
100 тысяч христиан в год гибнут от рук религиозных фанатиков (2013)
Год назад, когда мы опубликовали статью «Исламские фанатики устраивают гонения на христиан и иудеев», нас спрашивали – а почему же молчат Ватикан и международные еврейские организации?
Почему в ООН католические страны и Израиль не поднимут вопрос – о целенаправленном уничтожении христиан и иудеев?
Вопрос «поднял» Ватикан при новом папе римском.
Он опубликовал статистику уничтожения христиан - 100 тысяч в год по всему миру.
Хотя, согласно данным католической организацией «Помощь Церкви в беде» и евангелической группы Open Doors, ежегодно гибнет вследствие гонений около 150 тысяч христиан.
Христиане также становятся жертвами изгнания, погромов, изнасилований и похищения религиозных лидеров.
В качестве примера привел епископов Алеппо Йоханна Ибрахима и Булоса Язиджи.
А, может, лучше показать свежие кадры - как в центре Лондона, днем, публично, с вызовом отрезали голову молодому англичанину?
Или как тулузский мясник расстрелял еврейских детей и французских солдат?
Но ни Ватикан, ни одна правозащитная организация не подняли свой голос в защиту христиан откровенно уничтожаемых в Палестинской автономии, Секторе Газа, Египте, Ливане.
Более того, президенты цивилизованных стран, в угоду своей политике, лобызаются с убийцами, получают от них ордена и подарки.
Тогда, год назад, я заявил, что являюсь категорическим противником каких-либо нападок и унижения религий – будь то ислам, христианство, иудаизм и другие.
Но погромные события на весьма убогий ремейк фильма «Невинность мусульман» христианина-копта, нашедшего убежище в США, заставили меня обратиться к теме, которую в свободном мире освещают пассивно.
Большинство гораздо более осведомлены о страданиях палестинского народа, выдуманного стараниями арабской и почившей в бозе советской пропаганды.
Более чем о нестерпимом положении христиан, живущих в Азии, Африке и других частях света.
Нет необходимости что-либо «притягивать за уши» - факты и только факты чинимых исламской толпой зверств по отношению к людям иной веры, дают основания утверждать, что дело не в фильмах и в карикатурах.
Любой ничтожный повод используется для истерии и насилия.
Цивилизованный мир почти не реагирует на гибель ежегодно тысяч христиан.
СМИ Европы и США, видимо, еще не считают возмутительным событием гибель людей за веру на пути или на выходе из храмов.
Пока фанатики не взрывают храмы в Европе и Америке, а ежегодная гибель сотен тысяч христиан происходит «где-то там» - это менее интересно, чем митингующие мусульманские толпы под защитой бравых полисменов.
100 миллионов христиан в мире подвергаются гонениям, свыше 100 тысяч гибнет.
А с гонителей и убийц как с «гуся вода».
Клевета на иудеев и христиан потоком льется на головы правоверных, а цивилизованный мир стыдливо утирается и слабо защищает осмелившихся «сунуться» с карикатурой на Пророка или, боже упаси, с недоделанным фильмом.
Еще в апреле 2012 года известный американский историк и религиовед копт-христианин Раймонд Ибрахим опубликовал работу под названием «Преследования христиан мусульманами, апрель 2012».
Он утверждает: «Гонения на христиан в мусульманском мире приближаются по своим масштабам к эпидемии».
В числе выводов, которые делает автор, наиболее характерные для мусульманского большинства - «ненависть к христианской символике, изнасилования женщин-христианок, насильственное обращение в ислам, требования, чтобы христиане вели себя «с коровьей толерантностью», а также просто насилия и убийства».
Историк видит корни явления «в строгом применении норм шариата, а также в порожденном им осознании превосходства ислама над христианством».
Ранее, в 2008 году, был опубликован Отчет международного католического благотворительного фонда «Помощь Церкви в беде». Авторы отчета пришли к выводу - христианство является самой популярной и самой преследуемой религией на планете.
Как отметил представитель фонда священник Вальдемар Тисло, в 60 государствах мира не соблюдаются религиозные свободы. Наиболее тяжелое положение - у христиан из Индии, Пакистана, Саудовской Аравии и Эритреи.
При этом СМИ стараются замалчивать проблему преследования последователей христианства.
Представители Русской Православной церкви полностью поддержали своих единоверцев.
Интересно заявление одного из представителей РПЦ: «Недальновидно и преступно игнорировать и не замечать преследования христиан, принимающих все более угрожающие формы и размах. Мы переживаем новую эпоху гонений на христиан, которые некоторые эксперты сравнивают с гонениями во времени римских императоров трех первых веков».
Бессилие святых отцов, импотенция развитых демократий, убеждает фундаменталистов в своей безнаказанности.
Они убивают своих критиков на пороге их домов, преследуют журналистов, режиссеров, осмелившихся представить ислам в ином, чем они считают, свете.
Десятки лет на территории Европы преследуют авторов произведений, угрожая смертью.
Похоже, наглость и лицемерие предводителей этой фанатичной массы не знает меры.
Стоит ли удивляться оценке «арабской весны» в интервью телеканалу CBS президента Обамы от 23 сентября.
Поскольку речь идет о демократическом процессе, Обама считает позицию США абсолютно правильной. При этом он выразил надежду - все трудности будут преодолены.
Так что, мусульманские лидеры могут продолжить свою «весну», укладывая сотни тысяч христиан в фундамент «новой арабской демократии».
Жаль, что жертвы иной веры уже никогда не смогут оценить «вклад» мировых лидеров в построение исламских обществ, свободных от христиан и иудеев.
Насильственная исламизация Европы - факты (2012 год)
Если посмотреть на события, происходящие в мире не как на отдельные элементы мозаики, а в целом, то может сложиться следующая картина. В последние годы наблюдается постепенная, но упорно проводимая политика исламизации во всем мире.
Дания.
Сначала датские мусульмане предлагают ввести шариатские суды в исламских кварталах Копенгагена.
ДАНИЯ, 25 октября. Исламская группа, называющая себя "Призыв к исламу", заявила о своих планах ввести в исламских кварталах Копенгагена и других областей Дании шариатские зоны с круглосуточным патрулированием.
Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2011/10/25/904937.html
Затем они устраивают открытый террор против датчан.
"Мусульманские мигранты целенаправленно выживают «этнических датчан» из определенных районов, стремясь к «культурному однообразию» в местах проживания. Об одном из таких мест – районе Воллсмоссе в третьем по величине городе Дании Оденсе – пишет скандинавский портал bt.dk (приводится в изложении « Комсомольской правды »). Воллсмоссе во времена Ганса Христиана Андерсена назвали «садом Дании». Сейчас – это крупнейшее мусульманское гетто.
События последних месяцев поставили в тупик даже стражей порядка, пишет bt.dk. Представитель местной полиции на условиях анонимности подтвердил датским журналистам, что преступники «из числа иммигрантов» целенаправленно атакуют датчан не-мусульман, чтобы те покинули остров . «Если ваша фамилия Хансен или Нильсен, и вы живете в Оденсе, то риск стать жертвой грабежа для вас гораздо выше, чем для кого-то с иностранной фамилией»."
http://www.nr2.ru/inworld/370289.html#.TylEdKk6nWh.vk
Норвегия.
Осло – Москва, Октябрь 04 (Новый Регион, Алексей Усов) – Норвежские юристы предложили легализовать в стране шариатские суды. Основанием для этого руководитель Объединения судов Норвегии Тур Ландбах и многочисленные правозащитники считают то, что в части районов шариатские суды де-факто уже существуют и многие «новые норвежцы» живут по исламским законам. Министр юстиции Кнут Стурбергет пока сопротивляется нововведениям, но правозащитники считают, что такая нетолерантная точка зрения обречена: «Это борьба с ветряными мельницами».
http://www.nr2.ru/culture/351375.html
Великобритания.
Лондон, Июль 28 (Новый Регион, Ксения Самойлова) – Исламские экстремисты по всейВеликобритании запустили кампанию по расклеиванию плакатов, обозначающих зоны, где действуют законы шариата. Жилые районы были заклеены плакатами, которые гласили: «Вы входите в зону, контролируемую шариатом – необходимо соблюдать исламские законы!».
http://www.nr2.ru/inworld/341425.html
Швеция.
Министр интеграции шведского населения Эрик Улленхаг пригласил для консультаций группу представителей мусульманского населения Швеции.
Меня беспокоят распространяющиеся в Швеции предрассудки в отношении некоторых этнических групп, прежде всего мусульман, евреев и цыган. Особенно в том, что касается мусульман, после взрыва подрывника-самоубийцы в декабре, в обществе может начать расти исламофобия, поэтому я хочу вести диалог с мусульманами, как мы можем этого избежать. Потому что растущие в обществе нетолерантность и враждебность к иностранцам будут означать победу террора.
Ранее по поводу самоподрыва шведского гражданина Таймура Абдулвахаб Аль-Абдали, совершившего самоподрыв в центре Стокгольма 11 декабря прошлого года Улленхаг писал: Подрывник-самоубийца и его отвратительное деяние перед Рождеством ведут к тому, что подозрения падают на сотни тысяч шведов, на которых ложится коллективная вина. В наших дискуссиях мы должны разделять подавляющее большинство мусульман и радикальных исламистов.
http://www.sweden4rus.nu/rus/info/radio/news.asp?id=10067
Германия.
Министр юстиции федеральной земли Рейнланд-Пфальц Йохен Хартлофф \ Jochen Hartloff (на фото) из СДПГ предложил разрешить в Германии суды шариата. Об этом он заявил в интервью Berliner Zeitung. По словам политика, если немецкие суды шариата будут функционировать по примеру коммерческих или торговых арбитражных судов, то их появление допустимо.
http://right-world.net/news/1792
Список можно продолжать до бесконечности, Франция, Швейцария, другие страны Европы так или иначе столкнулись с такими проблемами.
У нас соответственно это вопрос стоит острее, поскольку часть радикального ислама - это не эмигранты, а коренные жители страны.
Россия.
Москва, Апрель 15 (Новый Регион, Ольга Панфилова) – Верховный муфтий России Талгат Таджуддин вновь выступил с идеей повесить над гербом России полумесяц. По его словам, в России 18 процентов населения – мусульмане.
http://www.nr2.ru/society/328355.html
Член президиума по делам национальностей при правительстве Москвы, преподаватель Тимирязевский академии Кантемир Хуртаев предлагает на уровне российского законодательства легализовать шариатское судопроизводство. По мнению эксперта, шариатские суды могли бы стать альтернативой третейским судам, которые действуют в России и рассматривают гражданско-правовые споры второстепенной важности.
http://www.newsland.ru/news/detail/id/872998/
Самым главным моментом в этой череде сообщений является то, что так или иначе, либо открыто поддерживают внедрение шариатских судов, либо призывают к примерению с нетерпимостью радикальных исламистов очень высокопоставленные лица своих государств, или, в крайнем случае просто отмалчиваются, делая вид, что проблемы не существует. Это целенаправленная политика или мне кажется?
Ну и в довесок к этому, ускоренное уничтожение адекватных светских режимов в Северной Африке и на Ближнем Востоке, начавшееся в прошлом году. Египет, Тунис, Ливия - так или иначе перейдут в руки религиозных фанатиков. На очереди Сирия.
Как ни крути, а насильственная исламизация - это мировая тенденция. Думаю, что смысл очень прост, радикальный ислам - очень удобный таран для уничтожения неугодных режимов, он не замарачивается решением социальных вопросов, вопросов прав человека, что как раз и нужно мировой элите, цель его очень узка - установка мирового порядка в соответствии с духом Корана. И не случайно мы видим трогательный союз Саудовской Аравии, Катара с Израилем и США по уничтожению своих собратьев арабов. А так же радостное рукоплексание высокопоставленных господ в Европе по отношению к введению шариата.
Это все может плохо кончится. Я хочу, чтобы мои дети жили в нормальном светском государстве, изучали в школе астрономию, физику и т.д., а не суры Корана, чтобы они стремились лететь в Космом, а не расшибали головы в молитве или резали горло баранам.
Gatestone Institute опубликовал статистику преследований христиан в исламских странах за август 2012
ВАШИНГТОН. Американский Gatestone Institute опубликовал блок статистики преследований христиан в исламских странах за август. Автором регулярно выходящих статей выступает эксперт в области арабской истории и языка копт Реймонд Ибрагим, родившийся и живущий в США.
Публикуя статистику, автор ставит перед собой 2 цели: 1) документировать данные, которым не уделяют внимание СМИ, а именно – факты систематического преследования христиан в мусульманских странах, 2) показать, что гонения на христиан – не случайное явление, но систематическое, и причины его коренятся в мировоззрении, вдохновленном законами шариата.
Автор классифицирует информацию по разделам: убийства во имя джихада, нападения на церкви, наказание за отступничество, «богохульство», прозелитизм, зимми.
В начале статьи автор описывает наиболее вопиющие факты. В августе таким инцидентом стал арест 14-летней пакистанской христиански Римши Масих по обвинению в осквернении Корана.
Далее по странам в алфавитном порядке Реймонд Ибрагим кратко излагает факты преследований христиан. Вот некоторые из описанных им случаев.
Тяжелая ситуация складывается для христиан в Ираке. До свержения Саддама Хусейна Мосул был домом для 75 тыс. христиан, теперь их число снизилось до 25 тыс.
Десятки тысяч христиан бегут из Мали в Алжир и Мавританию, где они ищут убежище от исламских террористов, активизировавшихся на севере страны.
В Нигерии «Боко Харам» продолжает убивать христиан. 57-летний проповедник общины пятидесятников стал жертвой террористов в августе.
Случаи ареста за богохульство» зафиксированы в Египте, Пакистане, Танзании. В частности, в Танзании 17-летняя Ева Абдулла, 3 года назад обратившаяся из ислама в Христианство, была приговорена к 2 годам тюрьмы по обвинению в осквернении Корана, после того как исламистам не удалось вынудить ее вернуться в ислам.
За последнее десятилетие значительно снизилась численность британских христиан (2012)
Число жителей Англии и Уэльса, которые идентифицируют себя как христиане, упал с 72% в 2001 году до 59% в 2011 году. Об этом свидетельствуют статистические данные, полученные в ходе недавней переписи. Они были опубликованы 11 декабря, сообщает портал "Седмица.ru" со ссылкой на информацию агентства Catholic World News (CWN).
В то же самое десятилетие отмечено резкое повышение доли лиц, которые не исповедуют никакой религии (15% в 2001 г. и 25% в 2011 г.). Кроме того, значительно выросла доля мусульманского населения (с 3% до почти 5%). Между тем число индуистов, сикхов, иудеев и буддистов осталось практически неизменным.
Напомним, что другой социологический опрос, проведенный в Великобритании полтора года назад исследовательским центром Ipsos MORI, показал, что среди жителей Туманного Альбиона, считающих себя христианами, очень невысок уровень церковной активности и понимания христианского вероучения.
При ответе на вопрос, почему они называют себя христианами, только 28% респондентов сказали, что полностью признают христианское вероучение. Остальные же 72% считают себя христианами, так как были крещены в детстве или потому что их родители являются членами какой-либо Церкви.
Лишь 54% идентифицирующих себя с христианством описывают свои представления о Боге при помощи понятий христианского учения. Остальная же часть респондентов, считающих свое мировоззрение христианским, понимают под Богом законы природы (13%), или видят в Нем некоторую форму разумного начала вселенной (19%); 6 % вообще не верят в Бога.
На сайте "Фонда разума и науки" Ричарда Докинза, по инициативе которого проводился прошлогодний опрос отмечалось, что хотя британские политики и религиозные деятели часто говорят о громадном значении христианской религии в жизни общества в Великобритании, социологические опросы все чаще демонстрируют рост религиозного индифферентизма среди жителей страны.
Между тем согласно данным Национального бюро статистики по состоянию на конец сентября 2011 года, христианами себя считали 68,5% британцев. В 2010 году этот же показатель достигал 71,3%.
В ходе соцопроса Ipsos MORI было опрошено 2107 жителей Соединенного Королевства в возрасте старше 15 лет. При этом только 1136 респондентов назвали себя христианами. Социологическое исследование проводилось с 1 по 7 апреля 2011 года.
Исламизация Европы: миф или реальность?
О проблемах интеграции мусульман в странах ЕС
Опубликованный в 2005 г. фантастический роман писательницы Е. Чудиновой «Мечеть Парижской Богоматери» вызвал в России большой общественный резонанс. Критики обвинили автора в православном экстремизме, расизме, нетерпимости к другим религиям и национальностям. Почитатели увидели в романе «грозное пророчество», подобное знаменитым «О, этот дивный новый мир» Хаксли или «1984» Оруэлла.
Будущее Европы представляется в романе совершенно трагическим. Через несколько десятилетий Евросоюз объявляет ислам государственной религией, Собор Парижской Богоматери превращается в кафедральную мечеть «Аль-Франкони», как некогда это случилось со Св. Софией в Константинополе. «Старые» европейцы сосланы в гетто, их дочери отправлены в гаремы и публичные дома, церковь вынуждена возвратиться в катакомбы и т.п.
Можно по-разному оценивать идеи и художественную ценность романа Е. Чудиновой, но несомненно, что уже в ближайшем будущем именно ислам действительно может коренным образом изменить облик Европы, а значит, и всего мира. В настоящее время в Западной Европе проживает от 15 до 24 миллионов мусульман. Демографы предсказывают, что к 2015 г. численность мусульман в Европе удвоится благодаря высокому уровню рождаемости и массовой иммиграции из стран Северной Африки и Ближнего Востока. Мусульманские районы и пригороды появились в Париже, Берлине, Лондоне и многих других европейских городах.
В течение нескольких десятилетий трудности социально-экономического и демографического характера вынуждали страны Евросоюза легализовать и даже пропагандировать иммиграцию из мусульманских стран. Европейские политики проповедовали идеи толерантности, несовместимые с взглядами С. Хантингтона, который в своей книге «Столкновение цивилизаций» утверждал, что Европа и ислам – это два антипода, две изначально враждебные антагонистические цивилизации. Однако господствовало мнение, что интеграция мусульманской диаспоры в европейское общество будет способствовать сближению христианской и исламской цивилизаций.
Прежняя европейская модель строительства единой гражданской нации в рамках национального государства (как и «плавильный котел» в США) давно перестала работать. Ей на смену пришла концепция мультикультурных, многоконфессиональных, а с недавнего времени и многоязычных сообществ. Для приверженцев демократии и либерализма эта концепция представляются логическим развитием европейской цивилизации. В ее основе лежат такие принципы, как личная свобода, всеобщее избирательное право и равенство всех граждан, независимо от пола, расы или религиозной принадлежности. В странах Западной Европы права меньшинств гарантированы и защищены государством. При этом не делается никакой разницы между «старым» и «новым» населением: их права на самобытное существование должны защищаться демократическим государством в равной мере.
Идеи синтеза ислама и европейской цивилизации нашли свое выражение в виде исламского либерализма, или Евроислама, то есть либерального, проникнутого европейской культурой ислама.
Духовным лидером евромусульман считается швейцарец египетского происхождения Тарик Рамадан, который настаивает на сближении европейской культуры и ислама, на адаптации мусульман к европейской цивилизации и на решительном размежевании ислама и арабской культуры. Он поддерживает идею демократии, выступает против замыкания муcульман в собственных гетто, выступает за смягчение законов шариата в условиях Европы, призывает мусульман изучать язык страны проживания и активно включаться в европейское общество.
Одним из наиболее известных сторонников Евроислама является ректор Большой Парижской мечети Далиль Бубакер, который считает, что французские мусульмане должны стать приверженцами европейской цивилизации, но при сохранении исламской идентичности. По мнению Д. Бубакера, рост влияния радикального ислама и отсутствие широкой поддержки либерального ислама вызваны бездействием и излишне либеральной политикой властей европейских государств. «Мужчины-исламисты активно действуют в организациях при мечетях. Сторонников экстремистских организаций становится все больше - в этом проблема. Женщины же с такими взглядами нарочито подчеркивают свою приверженность экстремизму пресловутой чадрой. Из-за терпимости, которую власти проявляют по отношению к экстремистам, радикальный ислам все больше утверждается во Франции, в Европе, во всем мире. И это при том, что власти Алжира, Туниса и Марокко активно с ним борются».
С целью налаживания диалога мусульман с государством и обществом в 2002 г. был создан специальный Французский Совет мусульманского культа (ФСМК). В результате свободных выборов в мусульманских общинах французских городов его главой был избран Д. Бубакер. ФСМК стремится нейтрализовать влияние исламистов, призывает мусульман уважать европейские структуры, европейский образ жизни и относиться к религии как к делу частному.
Сторонники либерального ислама подчеркивают глобальный характер угрозы со стороны радикальных исламистов: «теперь исламские радикалы все заметнее распространяют свое влияние, завоевывают более прочные позиции в мусульманском сообществе. В основном они связаны с Саудовской Аравией и исповедуют ваххабизм. Они склонны политизировать религию, внедряться в политическую жизнь. А это крайне опасно». Поэтому они призывают власти Франции и всей Европы обеспечить всемерную, в том числе финансовую поддержку либеральному течению ислама и использовать накопленный в светских мусульманских государствах опыт борьбы против исламских радикалов.
В 2008 г. во время очередных выборов руководства внутри ФСМК разгорелась борьба за власть между «алжирской» и «марокканской» общинами.
Во Франции насчитывается примерно полтора миллиона выходцев из Алжира и миллион - из Марокко. Первые претендуют на главенство в совете, ссылаясь на свое арифметическое большинство, вторые - на число практикующих мусульман. Верх одержали «марокканцы», которые, как и «алжирцы» позиционируют себя как сторонники либерального ислама. Несмотря на это, репутация ФСМК оказалась сильно подорванной, так как выборы наглядно продемонстрировали, что для противоборствующих сторон принцип этнической солидарности до сих пор сохраняет куда большее значение, чем декларируемая приверженность европейской демократии и либеральным ценностям.
Идея интеграции мусульман в европейскую цивилизацию не стала доминирующей в среде мусульман. Наоборот, в отличие от прошлых лет все больше мусульманских мигрантов и их потомков принципиально отказывается интегрироваться в европейское общество. О том, какие взгляды на будущую судьбу Европы преобладают в среде мусульман, можно судить по высказываниям шейха Юсуфа аль-Кардави, который возглавляет Европейский совет по фетвам и исследованиям, является президентом Международной ассоциации исламских ученых (наиболее представительной организации такого рода) и духовным лидером многих других мусульманских организаций по всему миру.
Юсуф аль-Кардави выступает за диалог с немусульманами, но призывает изолировать проживающих в Европе мусульман от западной цивилизации и настаивает, что у мусульман «должно быть свое маленькое общество в рамках большого общества, в противном случае они растворятся в нем, как соль в воде».
Шейх Кардави предлагает мусульманам воспользоваться историческим опытом евреев: «Что сохранило еврейскую специфику на протяжении последних веков? Это маленькая община, сохранившая идеи и обычаи, она называлась «еврейское гетто». Старайтесь создать свое собственное «мусульманское гетто».
Большинство имамов местных мечетей составляют лица, прошедшие обучение в арабских странах, которые часто не владеют европейскими языками. По мнению шейха Кардави, внутреннее управление в «мусульманских гетто» должно осуществляться на основе принципов шариата, «островки ислама» должны иметь собственных улемов, которые будут отвечать на вопросы каждодневной жизни мусульман. Как предвидит шейх Кардави, по мере роста численности мусульман Европы будет происходить «постепенное окружение островками ислама немусульманского населения». Он не сомневается, что «ислам вернется в Европу как завоеватель и победитель, после того как был изгнан отсюда дважды, однако это покорение будет происходить не мечом, а проповедью и идеологией».
Происходящие в Европе процессы свидетельствуют о том, что взгляды шейха Кардави пользуются в среде местных мусульман несравненно большей популярностью, чем идеи либерального ислама. Уровень неприятия окружающей действительности в среде мусульман второго и третьего поколения постоянно нарастает и приобретает все более радикальные формы. В ноябре 2005 г. волнения мусульманской молодежи потрясли Францию, Бельгию и Германию. Официальные лица всячески подчеркивали социально-экономический характер выступлений молодежи и избегали говорить о религиозной принадлежности участников беспорядков.
В начале 2006 г. произошли волнения и уличные погромы в Копенгагене и других датских городах. Они стали ответом мусульманской молодежи на публикацию карикатур на пророка Мухаммеда в газетах Дании, Норвегии и ряда других европейских государств. Через два года события повторились. Второй «карикатурный скандал» в Дании начался после того, как полиция арестовала нескольких мусульман, которые планировали убийство автора карикатур.
Беспорядки в Дании совпали по времени с заявлением духовного главы Церкви Англии архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса в поддержку идеи инкорпорирования норм шариата в британское законодательство. Р. Уильямс известен как последовательный сторонник прав всех меньшинств. По его мнению, гей-отношения отражают «любовь к Богу», он выступает за рукоположение лиц с нетрадиционной ориентацией и женщин, предоставление церковного благословения однополым бракам и т.п. По мнению Р. Уильямса, шариат может найти свое применение в юридической практике Соединенного королевства подобно тому, как это уже происходит с некоторыми нормами католицизма и иудаизма. Как заявил Р. Уильямс, это позволит предотвратить такое развитие событий, когда мусульмане будут вынуждены выбирать между преданностью религии и преданностью закону.
Идеи Р. Уильямса о целесообразности использования шариата в британской юридической практике были поддержаны британским премьером Г. Брауном, который назвал архиепископа мужественным человеком.
Европейские политики и чиновники продолжают рассматривать ислам как одну из религий, которая ничем не отличается от всех остальных. Однако ислам куда более политизирован, чем остальные религии в Европе, и игнорирование этого факта чревато большими проблемами.
Наряду с постоянно повторяющимися «бунтами пригородов», за последние четыре года в европейских городах были зарегистрированы сотни актов агрессии со стороны мусульманской молодежи, постоянно растет число антисемитских выступлений. В начале третьего тысячелетия европейские мусульмане превратились в активную политическую силу. Весной и летом 2001 г. массовые акции были проведены британскими мусульманами в фабричных городах средней Англии. В 2002 г. во время парламентских выборов во Франции массовые демонстрации французских мусульман в значительной мере парализовали активность правоэкстремистского Национального фронта. Европейские мусульмане во многом способствовали выработке Европой самостоятельной позиции по вопросу войны в Ираке в 2003 г. Зимой 2003/2004 гг. были проведены широкомасштабные акции европейских мусульман, которые были направлены против запрета французским министерством образования ношения хиджаба в школах. В европейских городах постоянно проходят массовые марши в поддержку Ирана, народа Палестины, против политики США и Израиля.
Европа стала объектом террористических атак исламских радикалов, организовавших взрывы в Мадриде и Лондоне, а также убийство голландского режиссера Тео Ван Гога в Амстердаме. Очевидно, что в первую очередь терроризм обусловлен теми процессами, которые происходят внутри мусульманских общин Европы. Многие мусульмане, принявшие участие в террористической атаке на США 11 сентября 2001 г., были мусульманами из европейских стран. Их мировоззрение формировалось в Европе, где сложились благоприятные условия для распространения идей радикального ислама, отрицающего либеральные и демократические ценности.
Большинство совершивших теракты 11 марта 2004 г. в Мадриде также составляли молодые мусульмане, принадлежащие ко второму или третьему поколению иммигрантов. Они не были связаны с зарубежными террористическими организациями, хотя и заявляли о том, что являются последователями «Аль-Каиды». В состав группы входили жители Мадрида, полноправные граждане Испании (большей частью марокканского происхождения), которые прониклись идеями джихада, в основном под влиянием информации, которую они черпали в Интернете на радикальных исламских сайтах. Та же картина наблюдалась в Великобритании, где лондонские теракты 7 июля 2005 г. были осуществлены молодыми мусульманами – полноценными британскими гражданами (именно это обстоятельство, а не сами теракты вызвало подлинный шок в британском обществе).
Сложившаяся демографическая ситуация укрепляет мусульман в уверенности, что рано или поздно Западная Европа станет частью исламского мира.
Широко бытует убеждение, что «чрево мусульманской женщины является наиболее эффективным средством исламизации Европы и всего мира».
Многие приверженцы ислама уверены в том, что уже в ближайшем будущем они возьмут «исторический реванш», что первой исламской страной Западной Европы станет Франция, из которой ислам начнет свое победное шествие по остальным странам континента и по всему миру.
Европейские государства достигли больших и неоспоримых успехов в деле защиты демократических прав и свобод своих граждан. Это в полной мере относится к правам проживающих в них меньшинств: религиозных, этнических, сексуальных. Однако либеральная политика не привела к интеграции мусульман. Совместить ислам и гей-парады и другие завоевания цивилизованной Европы в плане гарантирования личной свободы и самых причудливых форм самовыражения ее граждан не удается и вряд ли удастся в будущем. Наоборот, все большее число мусульман предпочитает жить в рамках собственной общины, исключительно по своим законам. Отказываясь от европейской идентичности, они делают выбор в пользу «чистого» ислама в его аравийской разновидности и ощущают себя в первую очередь частью всемирной мусульманской уммы. Именно этим поведение местных мусульман коренным образом отличается от поведения других меньшинств, которые, сохраняя свои культурные традиции и своеобразие, все же стремятся интегрироваться в то общество, где они проживают.
Необходимо подчеркнуть, что ислам, как и любая другая религия, сам по себе не несет угрозы миру и обществу.
Угроза государственным и общественным устоям возникает лишь тогда, когда ислам перестает быть религией и начинает использоваться в качестве политической идеологии, которая предназначена для захвата власти в отдельных странах, регионах или в планетарном масштабе (лозунг создания Всемирного халифата).
В условиях построенной на либеральных ценностях европейской цивилизации выработка особой политики по отношению к мусульманам, само их выделение из числа других меньшинств, представляется совершенно недопустимым нарушением демократии и общественной морали. Для сторонников европейского либерализма является совершенно неприемлемым принятие законодательных актов, аналогичных, к примеру, недавно принятому австралийскому указу об арабо-мусульманских иммигрантах, от которых «правительство ощущает угрозу терактов». В этом указе говорится, что «мусульманам, желающим жить в Австралии по законам шариата, придется покинуть эту страну». В Европе же высказывания о том, что ислам является угрозой для общества, влекут за собой обвинение в расизме и судебное преследование.
Приведет ли рост мусульманского населения к исламизации Европы? Многие исламские лидеры в этом не сомневаются.
К примеру, имам мечети военной академии им. короля Фахда в столице Саудовской Аравии шейх Мухаммед ибн-Абдель-Рахман аль-Арифи после смерти Папы Римского Иоанна Павла II заявил: «мы будем контролировать Ватикан, мы будем контролировать Рим и распространим там ислам, христианам же будет представлен только один выбор – принять ислам или платить джизью - налог, которым облагаются немусульмане за право на проживание в исламской стране».
Европейские политики могут и дальше делать вид, что мусульмане ничем не отличаются от остальных меньшинств. Но дальнейшее механическое следование по пути демократии и либерализма не может решить проблемы, существование которой очевидно. Оно ведет лишь к дальнейшей обособленности местных мусульман, росту влияния радикального ислама в их среде, что уже в скором времени может превратиться в реальную угрозу для внутриполитической стабильности. И чем дольше власти и общество будут закрывать глаза на проблему роста влияния радикального ислама в Европе, тем сложнее будет найти адекватные и действенные методы ее решения.
Об исламизации России (2012)
Исламизация России за счет высокой рождаемости носителей ислама, их массовой легальной и нелегальной иммиграции и непрерывного сокращения численности коренного русского населения в связи с высокой смертностью и низкой рождаемостью, идет быстрыми темпами. Путин заявил, что «в России живёт 20 миллионов мусульман», а глава Исламского комитета России Гейдар Джемаль его поправляет: «У нас скрывают подлинную численность правоверных, преуменьшают её. Мусульман в России более 30 миллионов».
Уже сегодня в России по переписи населения русские занимают первое место , татары - второе, башкиры - третье место. Я уже не говорю о десятке мелких мусульманских народностей, проживающих на Урале и в Поволжье, о многих миллионах граждан отделившихся от СССР мусульманских государств – азербайджанцах, туркменах и других, легально и нелегально проживающих и работающих в России.
Уже сегодня в Москве каждый четвертый житель - мусульманин. К 2015 году большинство солдат в российской армии будет мусульманским. Уже сегодня значительная центральная часть европейской части России заселена мусульманами -огромная территория северней Азербайджана до Поволжья, смыкающаяся с Татарстаном, Башкирией и др.
Уже сегодня вся южная граница России окружена мусульманами. ООН в своем прогнозе считает, что к 2040 г. Россия к Западу от Урала «почернеет», а к Востоку от Урала, где сегодня проживает всего 16 миллионов россиян – «пожелтеет». К 2050 году в России большинством населения будут мусульмане. «В ближайшие 40 лет ислам может стать доминирующей религией среди россиян», - заявил человек, ведающий этими вопросами в российских верхах (посол по особым поручениям МИДа России, официальный спецпредставитель президента по связям с организацией «Исламская конференция» Вениамин Попов). «Через 10 лет их (носителей ислама) будет уже более одной трети населения, а к середине века число мусульман в России превысит численность всех других конфессий», – сказал В.Попов на пресс-конференции в Москве. 
Отмечается и значительный рост перехода русских в ислам. Как заявил Верховный муфтий России, «Коран не рассчитан на арабов, они только сохранили его от человеческого вмешательства». Поэтому, надо понимать, «русские мусульмане» могут считать себя избранной группой, для которой, собственно, Коран и предназначен.
В этом году в связи с Рамаданом в Санкт-Петербурге около 75 тысяч мусульман, собравшихся на праздничную молитву под охраной полиции, перекрыли движение транспорта в городе.
В Москве в день окончания Рамадана молились на улицах столицы около 200 000 исламистов. В Иране, Саудовской Аравии, в секторе Газы прошли так называемые «Дни Аль-Кудса» (Иерусалима), в ходе которых звучали призывы к его передаче исламистам. Такой день мусульмане провели и в Москве при участии представителя ХАМАСа Проханова, Шевченко и других российских антисемитов.
Среди лозунгов в Москве был и такой, никогда не забываемый: «Жиды, убирайтесь из России!». Кстати, всё происходившее в Москве и Питере обслуживалось громкоговорителями, транслировалось по радио, а репортажи об этих «мероприятиях» показали по различным каналам ТВ. Критическая исламизация России сегодня идет полным ходом.
Если еще совсем недавно в Башкирии , Татарстане все же преобладало русское население, то сегодня мусульмане стали основным большинством жителей в этих регионах.
Лидеры мусульманских стран открыто говорят о своей цели - исламизировать Россию.
На открытии сессии Исламской конференции премьер-министр Малайзии Махатхир Мухаммад произнёс речь, обращенную к присутствовавшему там В.Путину, и прямо предложил ему принять ислам.
Вот что он заявил: «Население исламского мира быстро растёт, но исламскому миру не хватает страны с белым населением, и такой страной может стать Россия. Это плодотворно отразится и на самой России. Приняв ислам, русские тут же станут «белыми богами» исламского мира, в стране исчезнут проблемы талибов и моджахедов, российский демографический кризис потеряет своё значение, т.к. Россия станет лидером миллиардного населения. Будет решена проблема деградации российского населения от алкоголизма и других вредных привычек».
И, наконец, самое главное в его заявлении: «Россия должна принять ислам, чтобы российское ядерное оружие вновь стало наводить ужас на мир. В последнее время Запад перестал воспринимать его всерьёз, опасаясь только того, что оно может попасть в мусульманские руки. Но если Россия примет ислам, то всё это оружие попадёт в мусульманские руки, а главный враг исламского мира (Израиль) будет уничтожен за несколько ударов. Тогда весь мир будет у ног России и Ислама».
Вот такие откровения... Другой исламский лидер заявил: «В каждом русском городе есть мусульманская диаспора. Они дисциплинированны и подчиняются своим религиозным лидерам. Тот, кто расположит их в свою пользу, выиграет все битвы».
Исламизация России имеет благодатную почву. Было бы наивным считать, что 400 лет татаро-монгольского ига не оставили следов в генотипе россиян. Если копнуть глубже, то в корнях почти каждого россиянина можно найти эти следы.
Об этом еще в 1918 году написал и Александр Блок: Мильоны — вас. Нас — тьмы, и тьмы, и тьмы. Попробуйте, сразитесь с нами! Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы, С раскосыми и жадными очами! С другой стороны, между образом правления в течении веков Хана и Царей, между коммунизмом, фашизмом и исламом последнего столетия в своей основе много общего – железная рука для подавления личности, низведение человека до уровня раба, мелкого винтика, лишение его признаков индивидуальности, зло, жестокость и пролитие крови, возведенные в культ. Сегодня исламизация России идет, судя по всему, не без благословления Кремля и сегодняшних правителей России.
Положение страны очень сложное. Я уже писал в статье «Закат России», что вымирание русского населения, огромная территория, которую некем заселить, китайская угроза, создание альтернативного топлива, выбивающее из рук России единственный источник доходов, и прочее переводят Россию по многим основным показателям с сотого, в среднем, места, которое она сегодня занимает, все ближе к последнему, 196-му, среди всех стран мира, грозит полным развалом страны, потерей сегодняшних власть имущих их статуса и денег
В этих условиях для некоторых в России исламизация страны - один из путей спасения себя лично и сохранения «величия» России. Все чаще и больше в России начинают раздаваться голоса о том, что в исламизации ничего страшного нет, что это даже «полезно». Вот уже Э. Лимонов заявляет: «Тот российский политик, который прочно заявит о намерении сделать мусульман гражданами первого сорта и предпримет соответствующие шаги к осуществлению этого намерения, получит огромную поддержку».
Вот уже главы различных мусульманских кланов от главы Чечни Рамзана Кадырова до лидеров основных официальных исламских организаций РФ и Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина, встретились недавно за столом переговоров с целью создания единой структуры мусульман на территории России.
Об этом они официально сообщили президенту страны Д.Медведеву. «Объединительный процесс не может проходить без санкции Кремля», — считает директор российского Института религии и права Роман Лункин. Из вышесказанного ясно видно, что ислам всерьёз стремится занять ведущие позиции и доминировать в официальной идеологии Российской Федерации.
Со временем, в случае исламизации славянского населения России, для исламистов мусульманского мира открываются безграничные возможности и появятся серьёзные претензии на всемирное владычество. Исходя из собственных амбиций, некоторые российские «политики» вполне могут с этим согласиться. Эти мои заметки - не досужее теоретизирование. Это факт возможного близкого будущего России. Факт, который следует весьма серьезно учитывать.
Исламизация Европы, что делать?
2010 год, Илья Трейгер
Гирт Вилдерс: Иорданию нужно переименовать в Палестину, и конфликт закончится, цитирует 20 июня NEWSru.co.il.
Лидер Партии свободы Гирт Вилдерс, добившийся крупного успеха на выборах в парламент Нидерландов, предлагает прекратить называть Хашимитское королевство Иорданией. По его словам, эту страну следует именовать Палестиной.
Гирт Вилдерс сказал, что, если королевство, большинство населения которого составляют палестинцы, получит такое название, то это приведет к урегулированию ближневосточного конфликта, так как палестинцы получат свое государство.
Вилдерс добавил, что европейским странам следует присвоить Израилю особый статус, так как еврейское государство находится на передовой войны с исламским экстремизмом. По его словам, в случае уничтожения Израиля "падут Афины и Рим".
Саудовская газета "Аль-Ватан" пишет, что слова Вилдерса привели в ярость иорданское руководство. В ближайшее время МИД Иордании вызовет посла Нидерландов для разъяснений.
***
Несколько странная постановка вопроса. Достаточно переименовать Иорданию в Палестину, и... Да, было бы достаточно, если бы решение о таком переименовании было за Европой, а не за кем-то другим. Однако для того, чтобы факт такого переименования сработал именно в том направлении, о котором говорит Вилдерс, нужно, чтобы новое название за Иорданией признали, прежде всего, те, кто стоит за антиизраильскими интересами палестинцев. А эти силы наверняка такого переименования не признают. И даже на чисто формальном уровне, чтобы такое переименование приняло официальный характер, решение об этом должно быть принято властями Иордании, и никем иным. А король этой страны на подобный шаг никогда не пойдет. Что же до одностороннего переименования Иордании в Палестину с европейской стороны, то оно уже произошло – Вилдерс фактически об этом уж сообщил. И что от этого изменилось?
Вообще говоря, этот политик не впервые выступает с экстремистскими заявлениями в адрес исламского мира. Еще в 2008-м году ресурс Islamnews.ru со ссылкой на Guardian критиковал позицию Вилдерса в связи с его заявлением о том, что он (Вилдерс) ненавидит не мусульман, а ислам.
Не будем дискутировать на тему, почему вплоть до 18 столетия именно арабский язык – язык Корана – считался основным языком международного общения ученых всего мира наряду с латынью, а на родине Вилдерса медицина в университетах преподавалась на основе "Канона врачебной науки" Ибн Сины. Наверное, по мнению Вилдерса, все это – признаки отсталости культуры мусульманских народов...
Уподобляя Священный Коран книге Адольфа Гитлера "Майн Кампф", он говорит: "Ислам – это не религия, это – идеология, идеология отсталой культуры", сообщает Guardian.
Но что интересно: проводя сравнение с "Майн Кампф" (в явно выраженном негативном смысле), Вилдерс действует методами, на 100% скопированными с этой книги, подразделяя культуры на "отсталые" и "передовые", а религии – если это в его интересах – именуя "идеологией" (именно эту точку зрения отстаивал и Гитлер в отношении иудаизма).
Да, несомненно, в подходах Вилдерса явно просматриваются постулаты из «Майн Камф». И само сравнение Корана с «Майн Кампф» нельзя признать корректным. И в Торе, и в Евангелии тоже можно найти немало похожих мест. Однако, при этом, ни Тору, ни Евангелие мы с «Майн Кампф» не сравниваем, только Коран. Дело ведь не только в том, что в книге написано, но, главным образом, как написанное применяется приверженцами данной религиозной конфессии. Было время, когда христианство было не менее агрессивным и жестоким по отношению к «неверным», чем ныне ислам. Сегодня нет, сегодня это стало характерным для ислама.
Однако, справедливости ради, нельзя не заметить, что приведенная критика позиции Вилдерса выглядит еще более некорректной, нежели подходы самого критикуемого.
Да, в былые времена, вплоть до 18 столетия исламская культура была весьма прогрессивна, это правда. Но Вилдерс ведь говорить не об исламской культуре прошлых столетий, а об исламской культуре сегодняшнего дня. А сегодня она несомненно является отсталой, ничего не производящей, как в материальном смысле, так и в духовном. Что же до вопроса о том, является ли ислам религией или идеологией, то в этом плане критики Вилдерса опустились на уровень откровенной демагогии. Любая религия является мировоззрением. А любое мировоззрение по определению является идеологией. Таким образом, любая религия является идеологией. Поэтому, такого вопроса просто нет в природе – вне всяких сомнений, ислам является идеологией, как и любая другая религия.
Возвращаясь к Вилдерсу. При всех очевидных признаках нацизма, пронизывающих практически все публичные заявления этого политика, приходится признать, что по очень многим позициям, касающимся так называемой исламизации Европы, он, безусловно, прав. Наиболее подробно этот голландский политик изложил свои подходы в выступлении на совещании Союза патриотов в Нью-Йорке, которое было опубликовано на русском языке еще в декабре 2009-го года. И выступление это наполнено вовсе не одной лишь нацистской риторикой, но содержит факты, спорить с которыми трудно.
Во многих европейских городах действительно сформировались территории параллельного общества. Во многих европейских городах районы компактного проживания мусульман действительно превратились в мусульманские гетто, управляемые мусульманскими фанатиками, и где практически не действуют законы страны проживания. Да, ислам действительно несовместим с демократией, как несовместима с демократией любая религия. Да, действительно, сейчас в Европе, в общем, проживает 44 миллиона мусульман. Ученые Университета Сан-Диего недавно подсчитали, что через 12 лет почти 25 % населения Европы будет мусульманским. Все это правда.
Нельзя не заметить, что похожими тенденциями обеспокоены не только жители Западной Европы, но и Восточной тоже. Так, инициированы процессы по созданию кодексов городов, как например, кодекс Москвича, кодекс Петербуржца, а теперь уже прошло сообщение и о создании кодекса Киевлянина. Полный текст кодекса москвича еще не опубликован, однако известно, что вкодексе будет объясняться, например, что в Москве нельзя жарить на балконе шашлыки, резать во дворе баранов и ходить по городу в национальной одежде.
Процесс исламизации Европы – это не миф, высосанный нацистами из пальца, но реальная тенденция. Большинство населения европейских стран с таким положением вещей не согласно, и, следовательно, с этим надо что-то делать. Только вот, что конкретно?
Проблема "что делать?", как представляется, заключена во внутренних противоречиях таких политических подходов, который демонстрирует Вилдерс в упомянутом выступлении. Здесь в одну кастрюлю брошены и бытовая приверженность своей культуре иммигрантов с Востока, что не является фактором исламизации местной культуры, и откровенное с их стороны неуважение к законам и нормам правопорядка страны проживания, что как раз и движущим фактором исламизации. Вилдерс ставит знак равенства между такими вещами, как следование жены на три шага позади мужа и предпочтение национального телевидения, и избиением человека за неправильное поведение в Рамадан и оскорбления в адрес немусульманских женщин. В вопросе "что делать?" Вилдерс отдает предпочтение героизму израильских военных, стоящих на пути исламизации. Любому еврею, конечно, приятно слышать и читать о том, что европейский политик отдает дань уважения Израилю. Однако ж, тем не менее, состояние дел на палестино-израильском фронте не имеет прямой связи с процессом исламизации Европы. Более того, скорее, дело обстоит как раз наоборот – степень сопротивления Европы этому процессу облегчает или затрудняет борьбу Израиля с палестинским терроризмом. Да и то, лишь в моральном плане. Есть и другие противоречия в позиции Вилдерса. Так, например, с одной стороны, он признает, что численность мусульманского населения в Европе на сегодняшний день еще не достигла 25%, и при этом большинство коренного европейского населения относится к мусульманской экспансии резко отризательно. А, с другой стороны, в этом же тексте он утверждает, что влияние мусульманского электората в европейских странах настолько велико, что политики не могут себе позволить говорить о соответствующих ограничениях на исламизацию их стран. Непонятно, или одно, или другое. Или их меньшинство, а большинство против них – тогда у политиков руки развязаны. Или, если у политиков руки связаны, то, значит, мусульман уже большинство или коренное население выступает за исламизацию. Еще одно противоречие заключается в том, что, с точки зрения Вилдерса, Европа пасует перед исламистами и ничего не может с ними сделать в виду чрезмерной политкорректности. Но, с другой стороны, мы хорошо знаем и о публикации карикатур на Мухаммада, и о запрете минаретов в европейских странах. То есть, факты показывают, что Европа не так уж и пасует перед исламистами. Что же в таком случае мешает эффективно противостоять Что же в таком случае мешает эффективно противостоять исламизации неисламских культурасильственной исламизации неисламских культур? – По всей видимости, смешивание эмоционального и рационального, которые на самом деле должны быть жестко разделены.
Посмотрите, на какие телеканалы настроены телевизионные "тарелки" русских иммигрантов в США, в Европе, включая ту же Голландию? – Они тоже настроены почти исключительно на российские телеканалы. И этот факт не вызывает у европейских политиков беспокойства по поводу "руссификации" Европы. Русские иммигранты по всему миру тоже предпочитают покупать продукты в русских магазинах и праздновать свадьбы и другие торжества по "русскому" типу, а не копируя культуру страны проживания. И что, угрожает это чем-то Европе? Какая-то мусульманская тетка предпочитает чувствовать в муже господина, а себя считать лишь "маткой для вынашивания детей" – пусть ей будет на здоровье, живущий по соседству француз, бельгиец или голландец от этого мусульманином не станет.
Взрослый человек, воспитанный в другой культурной среде, приехав в иную культуру, не способен принять ее и отказаться от своей. Этого сделать невозможно. Следовательно, бессмысленно и ожидать подобного от людей. Бессмысленно и опасно, поскольку, требуя от человека невозможного, мы загоняем его в угол. А загнанный в угол, как известно, опаснее идейного террориста.
Да, на эмоциональном уровне, внешние атрибуты мусульманских культур нередко вызывают у европейцев острую неприязнь. Это так. Но в этом случае не бесполезно вспомнить некоторые вещи...
Иммигранты из исламских стран приезжают в Европу не с целью смены своей культуры или религии, и не с целью приобретения европейских демократических свобод, а исключительно за рабочими местами. Свободы мусульманам не нужны – это давно известно, и обсуждение здесь излишне. Все они въезжают на территории европейских стран в соответствии с иммиграционным законодательством этих стран, которое НЕ СОДЕРЖИТ отказ от своей культуры в качестве обязательного условия для иммиграции. Следовательно, нет у европейцев законных оснований для предъявления этим переселенцам подобных требований. С другой стороны, европейские страны впускают к себе этих переселенцев вовсе не по причине сочувствия их тяжелой жизни на родине, а исключительно по причине дефицита рабочей силы на тех работах, которые коренное европейское население делать отказывается. Если так, то приходится делать выбор. Что вам, дорогие европейцы, больше нужно – иностранные рабочие для грязных работ, или не видеть неприятные для вашего глаза атрибуты быта этих людей. Нужны рабочие, значит, терпите их бытовые привычки. Тем более, что к исламизации это никакого отношения не имеет. Мало ли как там эти люди сидят и едят у себя в домах. Не нравится – не живите с ними их жизнью, не вступайте с ними в браки, не растите с ними детей. Вот и вся проблема. Или одно, или другое. А "кругом шестнадцать не бывает!"
Другой вопрос, что касается факторов, которые действительно являются факторами исламизации и которые имеют отношение далеко не только к тому, как эти люди живут в собственных квартирах. И вот в этих вопросах, Европе, как представляется, действительно следует взять несколько другой курс...
Первое, о чем здесь следует сказать, это строгое следование закону о свободе вероисповедания, который есть в любой западноевропейской стране, и которому европейские власти следуют в несколько извращенной форме.
Свобода исповедывать христианство невозможна, без свободы не исповедывать другую религию, ислам, например. Пресловутая европейская политкорректность как раз в том и проявляется, что свобода исповедывать ислам для мусульман обеспечивается, а свобода не исповедывать ислам для европейских христиан властями не обеспечивается.
Что значит, что человека избили за то, что он на глазах мусульманина в Рамадан пил воду? – Это означает, что вина этого не мусульманина заключается в том, что он, во-первых, не знает, что делает это в Рамадан, во-вторых, он не знает, что в Рамадан этого делать нельзя. Но, если он не мусульманин, то с какой стати ему вообще знать, когда Рамадан, а когда нет? С какой стати он должен знать, что в Рамадан можно, а чего нельзя? И, вообще, с какой стати он должен знать о существовании какого-то там Рамадана? То есть, получается, что европейский не мусульманин (христианин или еврей) обязан изучать мусульманские правила или законы, не будучи мусульманином? А что, мусульмане тоже изучают христианские или иудейские правила или законы, дабы не обидеть христианина или еврея? Так уж случилось, что мне пришлось работать в США в окружении достаточно значительного количества мусульман из самых разных концов планеты. Попробовал бы кто-либо из них сделать мне замечание о том, что я в его присутствии ем, скажем, ветчину. Если бы и попробовал, то это был бы последний день его работы. Так и живем, они себе молитвенные коврики стелят, а я себе жую ветчину. В Америке так, а в Европе, по-видимому, сложилось иначе. Право мусульман исповедывать ислам гарантировано, а право христиан не исповедывать ислам не гарантировано. Всего-то и нужно – правоохранительным органам европейских стран жестко исполнять закон о свободе вероисповедания по отношению ко всем конфессиям одинаково, без каких-либо привилегий. И один из основных факторов исламской экспансии в Европе будет нейтрализован.
Вторая проблема – это места компактного проживания мусульманских иммигрантов. Что означает превращениеи таких районов в "мусульманские гетто, управляемые исламскими фанатиками"? – Это означает фактическую экстерриториальность этих районов. То есть, мусульманская община в районе компактного проживания мусульман фактически изымает эту территорию из-под юрисдикции данного европейского государства или европейского города, поскольку, если там действуют законы шариата, то не действуют законы страны проживания. Иными словами, имеет место прямое нарушение территориальной целостности и суверенитета данного европейского государства со стороны некоторого количества иностранных переселенцев. Позвольте, но защита территориальной целостности и суверенитета государства – есть прямая обязанность силовых структур этого государства, от полиции до армии. Хотите компактно селиться? – Пожалуйста, никаких проблем. "Русские" иммигранты в США тоже во многих местах селятся компактно. Хотите установить здесь законы своей страны? – Нет. Этого не будет. Компактное расселение мусульман в Брюсселе, в соответствии с международным законодательством, не достаточно для изъятия этой территории из-под юрисдикции Брюсселя. Следовательно, компактно вы здесь расселились или нет, но на территории Брюсселя действовали и будут продолжать действовать бельгийские законы, и никакие другие. Не нравится, не селитесь. Селитесь, но не подчиняетесь? – Будете иметь дело с полицией. Почему любой американец, спокойно заходит в район компактного проживания тех или иных иммигрантов, не беспокоится о своей личной безопасности, не будучи знакомым с культурными традициями этой группы иммигрантов, а бельгиец, зашедший на те территорию компактного проживания мусульман рискует быть избитым? – Потому, что так работает полиция Брюсселя. А всего-то и требуется, чтобы полиция просто исполняла свои обязанности по защите ВСЕХ БЕЛЬГИЙЦЕВ без различия по их национальной или религиозной принадлежности. Всего-то и надо, чтобы еще один фактор насильственной исламской экспансии был полностью нейтрализован.
Отдельный вопрос – ношение традиционной мусульманской одежды.
Люди старшего поколения хорошо помнят время в конце 50-х, когда в Москве можно было быть оштрафованным за ношение брюк-дудочек или мини-юбки. А помните, как в Латвии в 1968-м милиция задерживала и штрафовала женщин в юбках? А помните, как еще в конце 60-х милиция в Москве задерживала и штрафовала мужчин в шортах? К чему эти воспоминания? – А к тому, что код одежды всегда существовал в крупных городах, причем не только в советских, но и западноевропейских. Сначала запреты вводились, потом они отменялись. Вводились, когда появлялся новый вид одежды, не принятый с свете обычаев данной местности. А отменялись, когда такой вид одежды становился массовым. В чем проблема, если код одежды всегда в той или иной форме имел место? Однако, не это главное.
Если мы говорим о таких видах одежды, как паранджа и прочие, скрывающие лицо накидки, то речь идет не об обычаях данной страны или города. Речь о соблюдении установленных норм правопорядка – норм чисто юридических.
Посмотрите на любой европейский документ, удостоверяющий личность, что он содержит в качестве главного компонента? – Фотографию его владельца. А теперь посмотрите на любой европейский документ в стиле "их разыскивает милиция", что на улицах, что в Интернете, что они содержат в качестве основного компонента? – Фотографию или фоторобот разыскиваемого. Следовательно, на территории Европы лицо человека является основным признаком для идентификации личности. Следовательно, намеренное сокрытие лица является препятствованием идентификации данного человека, препятствованием правоохранительным органам в выполнении ими своих конституционных обязанностей. Все, дальше можно ничего не обсуждать. Таков закон, человек на территории Европы обязан ходить с открытым лицом, или, в холодное время года, открывать лицо по первому требованию полицейского. Никаких дополнительных законов для этого не требуется, поскольку противозаконность ношения паранджи на улицах европейских городов вытекает из самой системы идентификационных документов. Все, что требуется, это чтобы полиция исполняла свои обязанности. И, опять-таки, не по отношению к мусульманам, а по отношению ко всем жителям данного города одинаково, ничего более.
По этой же причине недоумевают многие российские журналисты, мол, зачем нужен кодекс москвича, если все эти нормы давно существуют или вытекают из действующего законодательства. Закон о жестоком обращении с животными не разделяет этих животных на собак, кошек и баранов по отдельности. Милиционера, убившего бродячую собаку в метро на глазах у пассажиров, посадили за решетку. То же относится и к подобному обращению с баранами. С другой стороны, есть московские городские санитарные нормы, запрещающие забой домашнего скота на улицах и во дворах города, вне специально отведенных и приспособленных для этого помещений. К чему еще один закон по этому поводу. Все, что требуется – это выполнение милицией своих обязанностей. То же относится и к шашлыку на балконах. В Америке, например, шашлык (барбикью) – это общенациональное развлечение, куда более массовое, чем в России. Тем не менее, попробуйте-ка разжечь ваш гриль на балконе многоэтажного здания, мало не покажется. На балконе собственного дома, да, сколько угодно, хоть посреди комнаты. А на балконе многоэтажного дома, даже если это ваша квартира, не получится. Причем карающая десница настигнет вас куда ранее, нежели вы успеете даже положить мясо на угли. Почему? – А, в силу норм противопожарной безопасности. Ничего более. И такие же нормы присутствуют и в российском противопожарном законодательстве. Так что в дополнительном кодексе необходимости явно нет.
Что касается причин, по которым российская милиция не выполняет своих обязанностей, то эти причины аналогов в Европе не имеют. Здесь, что называется, свои заморочки. А вот, почему в Европе полиция не выполняет своих обязанностей, в результате чего возникла проблема исламизации?.. Впрочем, и это тоже понятно.
В странах Западной Европы нет таких проблем, как забой баранов на Елисейских полях или жарка шашлыка на ступенях штаб-квартиры НАТО в Брюсселе, поскольку в этих странах ислам не кавказский. Здесь основной набор проблем сводится к парандже, к агрессивности мусульман к не мусульманам в районах компактного проживания переселенцев и к умножению количества мечетей по сравнению с количеством христианских храмов. Что до мусульманских гетто, то это, как уже говорилось, вопрос работы полиции. Что до количества мечетей и их высоты, то здесь тоже можно привести пример США. В Вашингтоне, столице США, например, есть закон, запрещающий строить здания выше Капитолия (над уровнем моря). Принял когда-то город такой закон, и этот закон действует. Ограничение мечетей, как по высоте, так и по количеству в любом европейском городе – это вопрос простого голосования городских властей. А, поскольку архитектурные генпланы городов, в соответствии с международным правом, к демократическому устройству государства отношения не имеют, проблему можно считать надуманной. По поводу паранджи ситуация иная.
Да, противозаконность паранджи прямо вытекает из системы документов, идентифицирующих личность. Однако на одном лишь этом основании запретить паранджу нельзя, не нарушив основные принципы классического Римского права, лежащих в основе демократического устройства общества. Все, что законом не запрещено, то законом разрешено. Если нет в законе прямого запрета на ношение одежды, закрывающей лицо, запрещать такую одежду противозаконно. Не было в Европейских законодательствах до сих пор такого запрета, поскольку не было проблемы исламской экспансии в Европе. Теперь такая проблема появилась, и европейские страны по очереди начали такие законы издавать. Не так давно, как мы помним, Швейцария ввела запрет на минареты. 14 июля NEWSru.com сообщает о том, что Административный совет бельгийского города Шарлеруа ввел с нового учебного года запрет на ношение в коммунальных школах мусульманских платков и христианских крестов. Нижняя палата федерального парламента Бельгии в мае этого года проголосовала за запрет по всей стране на ношение женских традиционных мусульманских одеяний - паранджи и никаба. Аргументом в пользу принятия решения стал тот факт, что за подобным одеянием нельзя идентифицировать того, кто носит его.
18 июня NEWSru.com сообщал о том, что Министр юстиции Испании Франсиско Кааманьо заявил, что в этой стране планируется ввести новый закон о свободе совести, предусматривающий запрет на ношение паранджи в общественных местах. Испанский политик, слова которого приводит газета "Новые известия", в частности, сказал: "Мы считаем, что такие предметы одежды, как паранджа, чрезмерно заостряют проблемы идентификации личности в общественных местах".
29 июня NEWSru.com сообщил о том, что Европейский союз решил не вмешиваться на союзном уровне в решения стран ЕС по запрету ношения чадры. Этот вопрос остается на усмотрение стран-членов содружества.
"Я не вижу необходимости в европейском законе относительно ношения бурки", - заявила комиссар ЕС по внутренним делам и юстиции Сесилия Мальстрем на пресс-конференции в понедельник в Брюсселе.
Напомним, что закон, запрещающий появляться в общественных местах в одежде, закрывающей лицо, был принят в апреле палатой представителей парламента Бельгии и дожидается утверждения в сенате. Похожий законопроект будет представлен в июле Национальному собранию Франции. Правительство социалистов в Испании тоже готовит законодательство о "свободе вероисповедания", которое предусматривает запрет чадры в общественных местах. Правая Независимая партия Великобритании выступила с инициативой введения полного запрета на ношение женщинами паранджи и никаба.
Так что, как можно видеть, Европа вовсе не пасует перед исламской экспансией на своей территории, а, напротив, действует в единственно правильном направлении, и реальная исламизация Европы, которая беспокоит многих политиков, скорее всего, не состоится. Несколько запаздывает? – Да, запаздывает. Но и этому есть объяснение – сначала нужно адекватное законодательства, в соответствии с которым могут действовать органы охраны правопорядка. Это жизненно необходимо, поскольку если мы сами будем нарушать наши же собственные законы, то не сможем заставить уважать эти же законы иммигрантов.
А вот, что касается беспокойства г-на Вилдерса тем, что "сейчас имеются тысячи мечетей по всей Европе, в которых прихожан значительно больше, нежели в храмах", пожалуй, здесь мы голландскому парламентарию в поддержке откажем. По этому поводу не беспокоиться надо, а радоваться. В мечетях больше прихожан, чем в храмах не потому, что христиане перешли в ислам, а потому, что коренные европейцы более образованы, чем переселенцы из исламских стран, а, следовательно, менее религиозны. Они не потому в храмы не ходят, что стали мусульманами, а потому, что, имея больше мозгов, меньше нуждаются в Боге. В этом сила европейцев по сравнению с мусульманскими иммигрантами, а не наоборот. И к процессу исламизации данный факт вряд ли имеет отношение...
Христиане в исламских странах (2011)
Как живут христиане в странах, где большинство населения является приверженцами ислама? Этот вопрос сегодня как никогда актуален, поскольку очень много говорится о мусульманах, эмигрировавших в европейские страны, имеющие глубокие христианские традиции, и очень редко обращают внимание на ситуацию, в которой живут христиане в исламских странах.
Исчезновение христианства с территорий, завоеванных исламом
Прежде всего, обращает на себя внимание чрезвычайно любопытный факт: во всех странах Северной Африки (Египет, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко), до мусульманского нашествия (завоевание Египта в 640-642 н. э., Триполи, Туниса и Алжира в VII-VIII вв.), несмотря на набеги вандалов, существовали процветающие христианские общины, давшие Вселенской Церкви такие великие имена, как Тертуллиан, как епископ Карфагена св. Киприан, который принял мученическую смерть в 258 году, такие великие личности, как епископ Иппоны св. Августин и епископ Руспе св. Фульгенций. После арабского завоевания Христианство было до такой степени подавлено Исламом, что сегодня можно говорить о его реальном присутствии только в Египте, где живут ортодоксальные копты и другие небольшие общины христиан, представляющие в целом 7-10% населения страны.
То же самое следует сказать о ближневосточных странах (Ливан, Сирия, Палестина, Иордания, Месопотамия), где существовали процветающие христианские земли до исламского завоевания, и где сегодня присутствуют всего лишь отдельные, очень небольшие христианские общины, за исключением Ливана, где христиане составляют значительную часть населения.
Что касается современной Турции, то в первые века от Рождества Христова она была землей, которая дала христианству лучшие плоды как в области литургии и богословия, так и монашеской жизни. Нашествие турок сельджукидов и завоевание Константинополя Мехметом Вторым (1453 г.) привели к созданию оттоманской империи и к практическому разрушению Христианства на анатолийском полуострове. Таким образом, в сегодняшней Турции христиан насчитывается около 100 000, среди которых небольшое число православных, живущих вокруг Фанара, где расположен престол вселенского Патриарха Константинополя. Этот престол считается первым в православном мире, с ним состоят в церковном общении восемь Патриархатов и многие западные и восточные автокефальные Церкви, общее число верных которых достигает 180 миллионов человек.
Исторические факты констатируют, что во всех местах, где Ислам устанавливался воинственным путем, молниеносно завоевывая обширнейшие территории, христианство, которое было там чрезвычайно процветающим и глубоко укорененным в течение веков, практически исчезло, либо сократилось до маленьких островов в бескрайнем исламском море. Трудно объяснить, как такое могло произойти. Отметим, прежде всего, тот факт, что очень часто новые мусульманские завоеватели благосклонно принимались христианским населением, которое с трудом переносило господство византийцев и непомерные тяготы их налоговой системы. С другой стороны, византийская империя, из-за постоянных войн, которые она должна была вести, чтобы сдерживать продвижение народов севера на юг (лонгобардов) и славян, из-за религиозных конфликтов (иконоборчество и разрыв с Церковью Рима) и из-за социальных проблем, которые вносили сумятицу и ослабляли империю, она была не в состоянии противостоять наступлению исламских войск, которые, спустя несколько лет после смерти Мухаммеда (632 г.), завоевали Сирию (636 г.), Персию (636 и 641 гг.), Иерусалим (638 г.), Египет (640-642 гг.) и Северную Африку, и бросились на восток, завоевав Бухару и Самарканд в 709 и 711 гг., и на запад, перейдя чз Гибралтарский пролив (711 г.), завоевав большую часть иберийского полуострова и направившись к Нарбоне (720 г.). И только поражение при Пуатье (732 г.), которое нанес мусульманам Карл Мартелл 1 остановило наступление ислама на Европу.
В действительности уменьшение числа христиан в этих странах до незначительного меньшинства происходило не по причинам религиозного преследования, а из-за тех условий мусульманского государства, в которых они были вынуждены жить. Конечно, преследований христиан в мусульманском мире хватало. Но сначала они были скорее исключением, чем правилом. «Самые решительные и жестокие преследования имели место в середине IX века под предводительством Аль-Мутаваккиля, и еще более жестокие - позже, в Египте, в начале XI века, под предводительством Аль-Хакима Би-Амр-Аллаха. В эпоху мамелюков бахритов (1293-1354 гг.) преследование приобрело систематический характер: историки мусульмане сообщали о десятках разрушенных церквей и о массовых насильственных обращениях. Нетерпимость достигла тогда своего пика, как продемонстрировали недавние исследования исторических документов» 2.
Однако следует напомнить, что в эпоху правления династии халифов аббасидов - которая правила с 749 по 1258 гг. н. э., столицей которой был Багдад, основанный Аль-Мансуром, вторым халифом династии - христиане, проживавшие в регионах, завоеванных исламом, играли важную роль как в области культуры, так и в управлении государством. Действительно, когда арабы мусульмане завоевывали такие страны, как Сирия и Египет, они изумлялись высочайшиму уровню культуры этих народов в области философии и науки, великолепие церквей, монастырей и общественных зданий также вызывало их восхищение. Желая приобщиться к этим культурным ценностям, они использовали христиан, чтобы перевести на арабский язык произведения Аристотеля и аристотелевых толкователей, таких как Александра из Афродисии, Платона и неоплатоников, Порфирия, Гиппократа и Галена; Эвклида и трактаты по математики, тригонометрии и астрономии. Поскольку между VI и VIII вв. многие из этих произведений были переведены на сирийский язык, халифы аббасиды организовали группы переводчиков, составленные из христиан сирийцев, чтобы перевести эти произведения на арабский.
В области управления государством, в первые века ислама, христиане занимали важные посты, пусть даже в большинстве своем эти посты не были руководящими. Очень ценился труд медиков-христиан, которых часто приглашали руководить больницами. К сожалению, несмотря на все это, положение христиан внутри мусульманского общества было таким, что оно постепенно привело их к исчезновению, или свело их количество до незначительного меньшинства. Почему?
Воинственный лик ислама: «джихад»
Государство, основанное Мухаммедом, было полностью теократическим: то есть в нем все было подчинено Аллаху и Корану, «Книге», которую он «явил» своему Посланнику и Пророку Мухаммеду. Поэтому закон мусульманского государства должен был быть обязательно кораническим, то есть шариатом. Согласно мусульманскому праву, мир разделен на три части: дар аль-харб (земля войны), дар аль-ислам (земля ислама) и дар аль-ахд (земля договора), то есть страны, с которыми был заключен договор. В него входят государства, в которых действует коранический закон и которые управляются мусульманскими правительствами; все остальное - это земля неверных, то есть дар аль-харб, против которой мусульмане, хотя бы теоретически, находятся в состоянии войны, которая будет длиться до тех пор, пока весь мир не покорится исламу. Затем эти страны также станут странами договора.
Со странами, относящимися к «земле войны» канонический исламский закон не признает других отношений, кроме отношений, свойственных «священной войне», джихаду, что обозначает «усилие» на пути Аллаха, и имеет два значения, оба из которых равно важны, и которые нельзя разделять, как если бы одно не могло существовать без другого. В первом значении джихад обозначает «усилие», которое мусульманин должен совершать, чтобы оставаться верным предписаниям Корана, и совершенствовать, таким образом, свою «покорность» (ислам) Аллаху; во втором он обозначает «усилие», которое мусульманин должен совершать, чтобы «бороться на пути Аллаха», то есть, чтобы бороться против неверных и распространять ислам по всему миру. Джихад - это важнейшее предписание Корана, тем более, что его зачастую причисляют к основополагающим предписаниям - в качестве шестого «столпа» - ислама.
Послушание предписанию вести «священную войну» объясняет тот факт, что история ислама является ничем иным, как историей бесконечных войн, которые велись с неверными для завоевания их территорий: сразу после смерти Мухаммеда (632 г.), под прдводительством четырех халифов, которых называли «верноидущие» (ар-Рашидун), Абу Бакра, Омара, Османа и Али, полчищам арабских бедуинов, плохо вооруженным, но воодушевленным идеей ислама удалось нанести поражение византийским и персидским войскам, значительно превосходивших их численностью и вооружением, но уступавших им в силе духа, завоевав с невероятной быстротой такие большие страны, как Сирия, Персия и Египет, и прежде всего Иерусалим, названный Омаром Аль-Кудс после того, как он завоевал его в 638 году. Все это произошло всего лишь шесть лет спустя после смерти Мухаммеда и споров, кто должен наследовать ему и стать во главе уммы, то есть исламской общины.
Для мусульман победы над византийцами и персами были знаком благоволения Аллаха: повторялось «чудо» битвы при Бадре, где Мухаммед, возглавив 300 человек, разгромил 1000 жителей Мекки, выступивших против него. Таким образом, войны нашествия ислама продолжались, ведя мусульман на запад в самое сердце Франции, на северо-восток до Самарканда, на юго-восток до Индии и современной Индонезии.
Но вся история ислама управлялась идеей завоевания христианских земель западной Европы и восточной империи Рима, столицей которой был Константинополь. Так, в течение долгих веков ислам и христианство сталкивались в жестоких сражениях, которые, с одной стороны, привели к завоеванию Константинополя (1453 г.), Болгарии и Греции, а с другой - к поражению оттомансклой империи в морской битве при Лепанто (1571 г.).
Но и после Лепанто ислам не утратил своего завоевательского духа. Исламское продвижение в Европу было окончательно остановлено только в 1683 году, когда Вена была освобождена от оттоманской осады войсками христиан под предводительством польского короля Яна III Собесского. В предыдущие столетия взятием Гранады в 1492 году было завершено христианское перезавоевание Испании, а в 1061-91 годах норманны освободили Сицилию от арабов, завоевавших ее в IX-X веках. В самом деле, почти тысячу лет, начиная с завоевания Испании, начатого в 711 году Тариком - арабским властителем, от имени которого произошло название Гибралтар (Гебел-эль Тарик: Гора Тарик) - и с завоевания Сицилии вплоть до второй осады Вены в 1683 году, Европа находилась под постоянной угрозой ислама, который дважды ставил ее на грань выживания.
Таким образом, в течение всей своей истории ислам демонстрировал свою воинственность и дух завоевателя во славу Аллаха. Здесь нечему удивляться. Истина состоит в том, что «мечом ислама» не всегда двигал и руководил дух религиозности, то есть желание распространить ислам и завоевать новых мусульман, что означает «покорные» Аллаху, истинному Богу, единственному (вахид) и единому в себе (ахад). Тем не менее, дух «религиозного» завоевания, осуществляемого с помощью джихада, всегда жил в исламе, в послушание Корану, который неоднократно призывает «верующих» «бороться на пути Бога», «за дело Бога» против язычников, которым предлагается альтернатива - либо обратиться в ислам, либо быть убитыми; а также против «неверных», то есть против «народа Книги» (Ахл аль-Китаб), куда они относят христиан, иудеев и сабеев, которых следует подвергнуть особому режиму. В частности, Коран призывает верующих приносить в жертву настоящую жизнь ради будущей, потому что воины, павшие в священной войне против язычников и неверных, являются «мучениками» (сура 3, 140), и поэтому Аллах простит им все дурные деяния и дарует им в награду рай, где они будут наслаждаться всеми материальными и духовными радостями. Что касается «людей Книги», мусульмане должны «сражаться с ними … пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными» (сура 9, 29). «Священная война является религиозным долгом, и ее следует предпринимать с намерением (ният) распространять ислам» 3.
Режим «дхиммы»
Согласно мусульманскому праву христиане, иудеи и последователи других религий, ассимилировавшиеся в христианство или иудаизм («сабеи»), которые проживают в мусульманском государстве, относятся к низшему общественному классу, несмотря на то, что они могут принадлежать к одной и той же расе, являться носителями одного и того же языка, и иметь одно и то же происхождение. Закон ислама не признает понятий национальности и гражданства, имеет значение только приналежность к умме, единой исламской общине; поэтому мусульманин, будучи частью уммы, может чувствовать себя как дома в любой исламской стране: он подчиняется тем же законам, имеет те же обычаи и пользуется тем же уважением.
Относящиеся же к «народу Книги» подлежат «дхимме», который является своеобразным двусторонним договором, состоящим в том, что исламское государство разрешает «народу Книги» проживать на его территории, терпит его религию и «гарантирует» ему «защиту» от внешних врагов. Так «народ Книги» (Ахл аль-Китаб) становится «защищенным народом» (Ахл аль-Дхимма). В обмен на такую «защиту» «народ Книги» обязуется платить исламскому государству налог, бремя которого лежит только на дееспособных мужчинах, исключая женщин, детей, больных и старых, а также они обязаны платить налог на землю, на которой живут.
Что касается свободы отправления культа, то всем подлежащим режиму «дхимма» запрещены только внешние его проявления, такие как звон колоколов, крестный ход, торжественные похороны, публичная продажа предметов культа или других товаров, запрещенных для мусульман. Мусульманин, женясь на христианке или иудейке, должен будет позволить ей свободно исповедовать свою религию, и разрешить ей есть пищу, дозволенную ее религией, даже если такие продукты как свинина и вино запрещены для мусульман. «Народ дхиммы» может сохранять или восстанавливать церкви и синагоги, которыми уже обладают; но если нет договора, позволяющего им получать землю в собственность, онги не могут сооружать новые места культа, потому что делая так, они заняли бы мусульманскую землю, которую нельзя уступать никому, поскольку она является «священной» землей Аллаха.
В суре 9, 29 Корана утверждается, что «народ Книги», кроме того, что он должен платить двойной налог, следует подвергать и другим ограничениям: они обязаны одеваться особым образом, им запрещено носить оружие и ездить верхом. Кроме того, «дхимми» не могут вступать в армию, быть государственными деятелями, свидетельствовать на суде среди мусульман, брать в жены их дочерей, быть опекунами малолетних мусульман или иметь слуг мусульман. Они не могут быть наследниками мусульман, так же, как и мусульманин не может быть наследником христианина.
Прекращение договора «дхиммы» может произойти, прежде всего, в случае обращения «народа Книги» в ислам; но мусульмане, особенно в первые века, относились не особо благожелательно к таким обращениям, потому что оно влекло за собой значительные убытки для казны, процветание которой зависело от количества «дхимми», которые платили личную дань и земельный налог. Прекращение договора «дхиммы» могло происходить, кроме того, в случае неисполнения «договора», то есть когда «дхимми» брали в руки оружие против мусульман, когда они отказывались подчиняться или платить налоги, когда похищали мусульманку, когда сквернословили или оскорбляли каким бы то ни было образом пророка Мухаммеда и исламскую религию, и, наконец, когда пытались обратить мусульманина в христианство. В соответствии с тяжестью каждого их этих преступлений, наказанием могли быть конфискация имущества, продажа в рабство или смертная казнь, за исключением случаев, когда осужденный христианин обращался в ислам. Тогда любое наказание отменялось.
Последствия договора «дхиммы»: «эрозия» христианства
Очевидно, что состояние «дхиммы», длившееся веками, медленно, но неуклонно, привело почти что к исчезновению христианства на мусульманских землях: положение гражданской подчиненности, препятствовавшее христианам занимать общественные должности, и положение религиозной подчиненности, не позволявшее открыто исповедовать свою веру и развивать ее, ставило христиан перед необходимостью либо эмигрировать, либо, что случалось чаще, перейти в ислам. Тем более, что христианин не мог жениться на мусульманке, если не примет ислам, так же и потому, что их дети должны будут воспитываться в исламе. Кроме того, для христианина, перешедшего в ислам, открывалась возможность получать с легкостью развод, в то время, как христианство развод запрещает. С другой стороны, христиане, находившиеся на мусульманских землях, были сильно разобщены между собой - а зачастую даже враждовали - поскольку принадлежали к Церквам разных конфессий (Церкви халцедонские и не халцедонские) и обрядов (восточно-сирийской, антиохийской, маронитской, копто-александрийской, армянской, византийской), таким образом, всякая взаимопомощь практически исключалась.
Режим «дхиммы» длился более одного тысячелетия, хотя не всегда и не везде он отличался суровостью «условий Омара» 4, согласно которым христиане не только не имели права строить новые церкви и реставрировать старые, пришедшие в упадок, а если и получали разрешение на строительство по доброжелательности мусульманского правителя, церкви должны были быть небольших размеров, ее здание должно было выглядеть гораздо скромнее окружающих ее зданий); а самые большие и красивые церкви должны были трасформироваться в мечети. Естественно, после того, как церковь захватывалась подобным образом, она уже не могла принадлежать христианской общине, поскольку место, ставшее мечетью, не могло иметь иного назначения.
Следствием режима «дхиммы» стала «эрозия» христианских общин и переход многих христиан в ислам. Причин этому было множество: экономические, социальные, политические, чтобы найти лучшую работу, чтобы пользоваться большим уважением в обществе, чтобы принимать участие в административной, политической и военной жизни и чтобы не жить в условиях постоянной дискриминации. В последние века система «дхиммы» претерпела некоторые изменения в сторону ослабления, так же и потому, что в мусульманских странах начали придавать значение таким понятиям, как «гражданство» и равенство всех граждан перед государством. «Тем не менее на практике, даже после распространения западных политическиих представлений об обществе, традиционные понятия не утрачивали своей актуальности, оставаясь в подсознании. Современное понятие гражданства, несмотря на значительные усилия интеллектуалов всех направлений, медленно и с огромным трудом пробивает себе путь в большинстве арабо-мусульманских стран. Складывается впечатление, что в основной ориентации многих мусульманских стран, (даже если это откровенно не указывается в законах), классические категории «уммы» и «дхиммы», доминирующей общины и других, более или менее подчиненных общин, остаются неизменными. Христианин, желая того, или нет, вновь сведен к положению «дхимми», даже если этот термин больше не упоминается в современном праве большинства исламских стран 5.
Современное положение христиан в исламском мире
Каково сегодня положение христиан в исламском мире и каковы их перспективы на будущее? Напомним прежде всего, что присутствие христиан в мусульманском мире не является одинаковым. В странах Магриба (Тунис, Алжир, Марокко) христианство почти полностьтю исчезло: большая часть христиан, проживающих там, европейского происхождения; лишь единицы из них имеют исламское происхождение. В Египте копты 6, являясь меньшинством, все же представляют значительную группу населения. В других странах Ближнего Востока (Ливан, Сирия, Иордания, Палестина, Ирак) - включая Египет - христиан насчитывается 6-7 миллионов, то есть 6,3% населения.
Чтобы понять настоящее положение этих христиан, необходимо обратиться к истории XIX и XX веков. В XIX веке в оттоманской империи, где действовала система «миллет», были введены так называемые «регламентации». Речь шла о либеральных реформах, введенных в законодательство страны с 1839 года (когда султан Абдул Меджид провозгласил равенство всех подданных перед законом) по 1876 год (дата обнародования первой Конституции). С первой половины XIX века вплоть до начала первой мировой войны (с распадением оттоманской империи) в арабском мире возникает движение «возрождение» (нахда), навеянное западным влиянием. Это движение было особенно сильным в области литературы, языка и мышления. Многие интеллектуалы были увлечены либеральными идеями.
С другой стороны, христиане завязали прочные связи с западными державами - в частности с Францией и Великобританией, - которые, после распадения оттоманской империи, получили протекторат над странами, входившими в нее. Этот факт дал христианам большую гражданскую и религиозную свободу, и позволил им повысить свой культурный уровень. Кроме того, в первой половине XX века зародились различные политические партии националистического и социалистического толка, такие, как социалистическая партия арабского возрождения, основанная в конце тридцатых годов в Дамаске сирийским преподавателем Мишелем Афлазом, приверженцем греческо-ортодоксальной Церкви. Затем, в 1953 году эта партия слилась с Народной Сирийской партией, основанной в 1932 году так же приверженцем греческо-ортодоксальной Церкви, ливанцем Антуном Саада. И, наконец, в различных исламских странах возникли политические режимы, вдохновленные либеральными и светсткими принципами европейского запада.
Эти факты вызвали в исламском мире сильную реакцию, причиной которой был страх, что светские идеи и «испорченные» нравы западного мира, отождествляемого с христианством, нанесут вред чистоте ислама и станут смертельной опасностью для самого его существования. Эта реакция поддерживалась сильной обидой на западные державы, осмелившихся взять политический верх над исламом, над «лучшей из общин, которая выведена пред людьми» (Коран, сура 3, 110), и навязать свои «развращенные» обычаи «общине (умме), которая призывает у добру, способствует справедливости и препятствует нечестию» (там же, сура 3, 104).
Так родился «радикальный исламизм», который взял на себя функцию выразить отношение мусульманских масс к сложившемуся положению: Хасан аль Банна, Саид Кутб, Абд аль Кадыр Уда в Египте с братьями Мусульманами; Абул-Алла аль Мавдуди в Пакистане и Аятолаа Хомейни в Иране являются их наиболее значительными свидетелями и последователями; среди других групп следует упомянуть исламский фронт спасения в Алжире и множество других .
Возрождение фундаменталистского и радикального исламизма
Радикальный исламизм, стремящийся к тому, чтобы в каждой мусульманской стране был установлен шариат, постепенно набирает силу во многих этих странах, где проживают отдельные группы христиан. Очевидно, что установление шариата сделало бы очень трудной жизнь христиан, и само их существование было бы под постоянной угрозой. Этим объясняется тотальная эмиграция христиан из исламских стран на запад: в Европу, Соединенные Штаты, Канаду и Австралию. Несомненно, что это бегство вызвано не только утверждением исламского фундаментализма, свою роль в этом играют социальные, экономические и военно-политические мотивы; но тот факт, что их религиозная свобода может быть - или уже - серьезно ограничена установлением шариата, делает их пребывание в исламских странах невозможным. В любом случае, достоверно известно, что за последние десятилетия «количество арабов христиан, эмигрировавших из Египта, Ирака, Иордании, Сирии, Ливана, Палестины и Израиля, приближается к трем миллионам, что составляет от 26,5 до 34,1 процентов от общего числа христиан, проживающих в настоящее время наБлижнем Востоке» .
В этой связи не следует недооценивать серьезные факты, произошедшие недавно и нанесших ущерб христианам в некоторых странах исламского большинства: так, в Алжире варварски убиты исламскими фундаменталистами епископ Орано монс. Клаверие (1996 г.), семь монахов траппистов из Тибехирини (1999 г.), четверо Белых Отцов (1994 г.) и шесть монахинь различных конгрегаций. В Пакистане, насчитывающем 3.800.000 христиан из населения в 156.000.000 человек, 96% из которых - мусульмане, 28 октября 2001 года несколько фундаменталистов ворвались во время мессы в церковь св. Доминика в Бахавалпуре и расстреляли 18 христиан. 6 мая 1998 года католический епископ Джон Йозеф был лишен жизни за то, что протестовал против закона о богохульстве, который предусматривает смертную казнь тому, кто будет обвинен в нанесении оскорбления Магомету, в том числе «выраженное словами или жестами, прямыми или косвенными намеками». Так, например, согласно этому закону, говоря, что Иисус Христос есть Сын Божий, наносится оскорбление Магомету, который утверждал, что Иисус не Сын Божий, но Его «слуга». Поэтому закон о богохульстве подвергает жизнь христиан постоянной смертельной опасности.
В Нигерии, где шариат был введен в качестве государственного закона, несколько миллионов христиане стали жертвами различных форм преследования. Серьезные события произошли на юге Филиппин и в Индонезии, которая со своим населением в 212 миллионов человек является самой населенной мусульманской страной в мире. Огромные трудности испытывают христиане Явы, Восточного Тимора и Молукке. Но самая трагичная ситуация, - о которой, к сожалению, забывает западный мир! - это положение в Судане, где север является арабским и мусульманским, а юг - черным и христианским. Со времен президента Нимейру в стране сохраняется состояние гражданской войны между севером, провозгласившим шариат и намеренным установить его силой и кровью по всей стране, и югом, который стремится сохранить и защитить христианскую идентичность. Север страны использует всю свою военную мощь, - финансируемую экспортом нефти на запад, - чтобы разрушать христианские деревни, препятствовать доставке гуманитарной помощи, убивать скот, который является чуть ли не единственным источником выжывания для многих суданцев на юге. Исламисты похищаю девушек христианок, которых перевозят на север страны, насилуют, продают в рабство в качестве наложниц пожилым богатым суданцам. Согласно ежегодному отчету правозащитной организации Amnesty International за 2001 год, «к концу 2000 года, гражданская война, вновь вспыхнувшая в 1983 году, стоила жизни почти двум миллионам человек и стала причиной вынужденного переселения еще для 4.500.000 человек. Десятки тысяч человек бежали от террора, оставив свои дома в верхнем течении Нила, в регионе, богатом нефтью. К этому их вынудили воздушные бомбардировки, массовые смертные казни и пытки».
И, наконец, следует напомнить о факте, о котором часто «забывают»: Саудовская Аравия является крупным поставщиком нефти в западный мир, и этот последний, следовательно, заинтересован в том, чтобы не портить своих отношений с этой страной. Действительно, в Саудовской Аравии, где действует ваххабизм 9, не только невозможно построить церковь, или даже самое маленькое место для отправления христианского культа, но строго запрещено под страхом тяжкого наказания осуществлять этот культ и носить знаки христианской веры. Таким образом, миллион христиан и христианок, работающих в Саудовской Аравии, лишены любой практики и любого христианского знака. Они могут участвовать в мессе, или в другой христианской практике - и даже тогда с серьезной опасностью потерять работу - только в помещениях иностранных нефтяных предприятий. К сожалению, Саудовская Аравия тратит миллиарды нефтедолларов не на улучшение благосостояния своих бедных граждан, или бедных мусульман других стран, но для того, чтобы строить в Европе мечети и медресе и финансировать имамов мечетей всех западных стран. Можно напомнить, что строительство римской мечети на Монте Антенне, построенной на земельном участке, безвозмездно переданном в дар итальянским правительством, была финансирована в основном Саудовской Аравией, и она строилась специально для того, чтобы стать самой большой мечетью Европы в самом сердце христианства.
Вспоминая об этих фактах прошлого и настоящего, мы были намерены подчеркнуть то значение, которое имеет в жизни народов религиозная свобода, а следовательно, необходимость того, чтобы в каждой стране эта свобода была предоставлена всем гражданам и религиозным группам, какой бы ни была их численность. В самом деле, религиозная свобода затрагивает самую глубину человеческой личности: поэтому отрицание свободы, или хотя бы только ее ограничение глубоко ранит людей, и вынуждает их либо жить жизнью, наполненной скорбной и унизительной дискриминацией, либо эмигрировать в другие страны. Поэтому с большой обеспокоенностью воспринимается тот факт, что в этих странах мусульманского большинства намерены ввести шариат в качестве государственного закона, обязательного для соблюдения всех граждан, также и для не мусульман. Это явилось бы не только несправедливым принуждением, но также серьезной политической ошибкой, потому что поставило бы государство, действующее подобным образом, вне международного сообщества, которое признает в свободе - и в религиозной свободе в том числе - один из своих конституционных принципов.
Именно на основе принципа религиозной свободы Италия намерена заключить Соглашение с мусульманской общиной, проживающей в нашей стране. Это было невозможно сделать до тех пор, пока разным группам мусульман, живущим в Италии, не удалось создать единое представительство, которое могло бы вести полномочные переговоры с итальянским правительством и принять обязательства, распространяющиеся на всех мусульман Италии. С другой стороны существуют проблемы - особенно касающиеся семейного права, положения женщин, права наследования - которые создают немалые трудности для создания такого Соглашения, которое не вступало бы в противоречие с итальянскими законами. Мы желаем, чтобы эти трудности были преодолены, дабы мусульмане Италии чувствовали себя полноправными гражданами страны, храня и свободно исповедуя свою религию, и не образовывали своеобразные изолированные «гетто», - это повредило бы всем, - не интегрированные в итальянское общество.
В Армении обеспокоены массовым переходом населения в Ислам
Источник
Интерес к исламской религии и культуре в международном сообществе не миновал и Армению. Политологи этой страны обеспокоены тем, что армяне массово принимают ислам.
Все чаще оседлые армяне Турции, а также переселенцы из Армении становятся последователями пророка Мухаммада (с.а.в.). По словам тюрколога Рубена Мелконяна, большое количество армянских женщин сегодня едут в Турцию, выходят замуж за турков и принимают ислам. "Даже в турецких газетах иногда публикуются статьи с заголовками: "Армяне превратилась в Неджмие",- отметил тюрколог.
"Мы должны исследовать это явление сейчас и попытаться предотвратить его. В противном случае, мы будем вынуждены через 20-30 лет проводить исследования армян, в начале 21 века насильственным путем сменивших свою веру",- подчеркнул он.
Заявление армянского тюрколога о насильственной исламизации армян расходится с реальной действительностью. Ранее со стороны армянских политиков также неоднократно звучали заявления о притеснении армян в Турции. Однако армянская община в турецком многонациональном государстве является самой крупной национальной общиной. По данным турецкого правительства, всего в стране проживает около ста тысяч армян. И их число постоянно увеличивается из-за потока населения из Армении. Армянские граждане едут в Турцию на заработки, для занятия бизнесом, получения образования и так далее.
Кроме Константинопольского Патриархата в Стамбуле, армянской общине принадлежат 55 церквей, 17 начальных школ, 5 высших школ и 2 госпиталя. В Турции действуют более 52 армянских фонда.
Переход армян в ислам в самой моноэтничной стране мира - Армении - трактуется чаще всего как предательство. Но, несмотря на это, растет число армян, принявших религию Пророка (с.а.в.).
Латвийские спецслужбы опасаются перехода жителей республики в Ислам
Латвийская Полиция безопасности (ПБ) обеспокоена участившимися случаями перехода местного населения в ислам. Об этом пишут местные СМИ.
Как сообщается, ПБ анализирует процессы в латвийской мусульманской среде, а также следит за миграционными процессами.
В полиции отмечают, что есть жители латышского и русского происхождения, которые переходят в ислам, и их число с каждым годом увеличивается. Отдельные прозелиты отправляются изучать ислам в другие страны.
Новообращенные рассматриваются как группа риска, что обусловлено недостатком у них знаний и часто фанатичным стремлением доказать свое "правоверие", считают в учреждении.
Латвийская полиция также установила, что местные мусульмане обсуждают возможность строительства мечети.
Французские католики становятся мусульманами
Церковь обеспокоена: во Франции молодые католики не знают о своей вере и часто переходят в Ислам
«Церковь во Франции столкнулась с новой проблемой: обращение молодых христиан в Ислам», – заявил отец Кристоф Руку, представитель епископата Франции по связям с Исламом.
Отец Кристоф Руку отмечает, что в современной Франции противостояние Христианства и Ислама происходит в основном в молодом поколении, потому что именно молодые люди чаще встречаются в повседневной жизни с мусульманскими сверстниками. Однако оказывается, что они не могут справиться с этим вызовом. Они закомплексованы, они не могут признаться в своей христианской вере, а если они всё же это сделают, то не смогут ответить на вопросы, задаваемые им мусульманскими сверстниками.
Одним из следствий этой ситуации является всё более распространённый переход молодых христиан в Ислам.
«Некоторые люди думают, что это касается только номинальных католиков, которые и так не практиковали свою веру. Но это не так. Молодёжные пасторы со всей Франции рассказывают мне о молодых людях из их приходов, которые решаются изменить свою религию, например, сразу же после миропомазания. Очень часто такой переход связан с заключением брака с мусульманином или мусульманкой. В таких случаях, как правило, христиане отрекаются от своей веры», – признаётся отец Руку.
Тем не менее, изменение веры происходит и в других ситуациях.
«Я недавно разговаривал с женщиной, которая рассказала мне, что все друзья её сына ходят в мечеть по пятницам и не скрывают этого. Её сын ходит в церковь по воскресеньям, но у него не хватает смелости признаться в этом перед друзьями. Я помню вопрос матери: что сделать, чтобы наши дети гордились тем, что они христиане?» – рассказывает отец Руку.
Священник напомнил, что проблема перехода христиан в Ислам обсуждалась на последней сессии французского епископата в Лурде. Тогда епископы предложили разработать «новую апологетику» для противостояния молодых христиан Исламу.
«Не для того, чтобы защитить себя от мусульман, но чтобы не бояться признаться им, что мы христиане», – утверждает отец Кристоф Руку.