Информация о материале
Категория: "Еврейский вопрос"

Марюс Ивашкявичюс: «Я — не еврей»

Источник

Так я хотел бы внятно ответить всем тем, кто осторожно об этом расспрашивал моих друзей и близких. Категорически не еврей, то есть нет во мне еврейской крови. «Ну и чего он завёлся тогда с этими евреями, что за муха его укусила?» — это уже другой часто звучавший вопрос. На него я могу ответить почти дословно: меня укусил клещ.

426983

Три года назад я снимал одну сцену на старом варшавском еврейском кладбище, и там он в меня впился. Мало того, заразил болезнью Лайма. И так совпало, а может быть, заранее было спланировано коварным еврейским клещом, что, принимая курс антибиотиков, я заинтересовался евреями своего местечка, то есть их судьбой в моём родном городке Молетай. И у меня волосы встали дыбом, ужас меня охватил, я понял, что сорок лет прожил в полном неведении, под боком у величайшей беды, даже не догадываясь о ней.

Я знал, что здесь были местные евреи, потому что в Молетае осталось их старое кладбище, сохранились их давние «красные стены» — длинная старейшая городская постройка из слепившихся лавочек, своеобразный торговый центр ушедших времён. Я знал, что сколько-то было убито, наверное, это те — ярые сталинисты, думал я. А куда девались другие? Нет, я такого вопроса, похоже, вообще себе не задавал. Уехали, эмигрировали в свой Израиль. Была война, люди спасались, бежали, кто куда мог…

И вдруг — клещ, Лайм и осознание, что никуда они не уехали, не сбежали, а были уложены в яму, вот тут и застрелены, а на них были другие и тоже застрелены, и снова другие — дети и женщины — на трупы своих только что убитых отцов, мужей, дедов… И не «сколько-то», а несколько тысяч, две трети моего города исчезло за один день, самый кровавый день в молетайской истории — 29 августа 1941 года.

И яма — она там до сих пор. И они там лежат с того дня, уже семьдесят пять лет. Лежат безнадежно, без подлинной, искренней памяти, ибо те, кто должен был помнить о них, их продолжить, лежат вместе с ними. Они не просто умерли или погибли, их история была прервана, она кончилась. Они просто исчезли…

Мемориальный камень на месте расстрела евреев в Молетае

Этим летом, когда мы с дочерью посетили Панеряйский мемориал, она меня по-детски спросила: «Во сколько раз больше людей было убито здесь по сравнению с Молетаем?» Арифметика простая: тут — сто тысяч, там — две тысячи. Выходит в пятьдесят раз больше. Тогда почему меня больше волнуют те, в Молетае?

Я не знал, что ответить. Возможно, потому что те две тысячи мне как-то удалось воспринять, а сотню тысяч — ещё нет. Ибо сто тысяч человек — это десять переполненных столичных «Сименс-Арен». Это больше, чем весь стадион «Маракана» в Бразилии, на котором я никогда не был. Чтобы такое воспринять, нужно время, я не могу так вот вдруг выскочить из той скорлупы наивности и безразличия, где провёл сорок лет.

И в Панеряй я поехал не сразу. Перед этим устроил «разминку». Посетил Укмярге, где в траншеях лежат десять тысяч человек; Утяну, где возле болота лежат восемь тысяч; столько же — на полигоне в Швянчёнеляй. А там ещё это дерево — сосна, о которую крошили малых детей и младенцев. Она вся кривая, увечная, отдельная от остального леса, который сажали потом, уже после войны. Когда-то она там росла одна, потому ей выпали все удары, о неё раскололись все эти детские черепа. Сколько было таких смертельных ударов — сотня, тысяча? Не знаю. Но на другой день я себя чувствовал обессиленным, измождённым. Эта сосна — как кошмар, внедрившийся в мою память и проросший ветками в моём мозгу…

Я не еврей, но я человек, чей дядя, мамин старший брат, умер на Русском Севере, не выдержав условий ссылки. Умер младенцем, едва дожив до года, там и остался лежать. Поэтому для меня так важно, когда сегодня литовские молодёжные экспедиции едут в Сибирь ухаживать за брошенными могилами наших безвинно сгинувших. Но это бы обрело ещё больший смысл и вес, если бы мы так же чтили евреев, лежащих у нас возле дома. Не надо заставлять наших павших сражаться между собой только лишь потому, что они погибли от разных идеологий, от двух смертоносных тоталитарных режимов, которые поначалу сообща разделывали мир, а затем вцепились друг в друга. В обоих случаях это было чудовищное избиение безвинных и безоружных людей, абсолютное зло, неважно — красное или коричневое.

Я не еврей, но меня трясёт, когда и сейчас я слышу: «Людей так просто не убивают, видно, было за что». Было. Было выдумано, почему они должны умирать, запущена мощная пропагандистская машина, вопящая, что евреи — нелюди. И они были уничтожены — и в том числе руками своих соседей. Но даже сами нацисты, наверное, не представляли себе, что пропаганда — эта клевета, вся эта кровавая ложь — так прочно утвердится в сознании некоторых из нас, переживёт три поколения и спустя семьдесят пять лет люди у нас будут её ретранслировать дальше, повторяя на манер чёрной молитвы: «Все евреи были сплошь коммунисты, при Советах они ссылали и пытали литовцев, вот им и воздали по заслугам».

Не желаю с такими спорить, не хочу ничего им доказывать, знаю, что их немного, что их все меньше. Большинство просто мало информировано и потому равнодушно, оно свято верит, что избиение евреев в Литве — проблема, раздутая самими евреями. Ведь шла война, и она убивала всех одинаково: русских, литовцев, поляков, немцев… Нет, не одинаково. Очень неодинаково, если вспомнить цифры. И способ убийства — неодинаков. Наши евреи были просто истреблены. Зверски. Все без разбора.

Выжили только те, кто осмелился и додумался бросить всё и бежать. И ещё те «счастливцы», которых Советы раскулачили и сослали в Сибирь. То, что для литовцев было самой большой трагедией, для этих литовских евреев стало спасением. Не для всех. 29 августа в Молетай приедет старая еврейка, чья семья перед самой войной была выслана «из сказочных Малят» (это её выражение). Её отец умер в лагере под Красноярском. Остальная семья выжила и после смерти Сталина вернулась. Но «сказочных Малят» не нашла, только яму, куда они рухнули.

o-3p8tdjq

Это я рассказываю, прежде всего, тем своим землякам, которые говорят: «Шествие — хорошо, пускай себе шествуют, но мы тут при чём? Они, слышь, евреи, а мы — литовцы, и тут не наши могилы, не наши жертвы, не наше дело». И это так больно контрастирует с письмами от людей из Германии, Польши, России, Латвии, ничего общего не имеющих ни с Молетаем, ни с Литвой вообще, когда они пишут: «Не знаю, не могу выразить, зачем это мне, но 29 августа буду в Молетае». Будут в этом скорбном пути не только они, не только те пятьдесят потомков молетайских евреев со всего мира — будет много иностранных журналистов, много камер, один израильский телеканал будет показывать шествие напрямую.

Теперь только вопрос, сколько там будет нас, которым не надо издалека лететь, пересекать границы, достаточно проехать несколько десятков километров или просто выйти из дома. Это будущее событие местного значения неожиданно выросло в глазах всего мира, и я ещё не до конца понимаю, почему их так зацепило. Видимо, в таких шествиях есть что-то общечеловеческое, универсально волнующее, как когда-то на Балтийском пути, может быть, они стремятся увидеть тут символический поход всей Литвы, наше пробуждение от этого затянувшегося кошмара и почесть согражданам, уложенным в общие ямы, избороздившие всю страну. Сколько разума и таланта закопано там, сколько людей, чьи дети и внуки сегодня вместе с нами творили бы новую Литву.

Нынешний мир буквально оглох от известности литваков, одарённости их потомков. Тех, которым улыбнулась удача, то есть которым здесь не везло и они эмигрировали перед войной. Боб Дилан, стучащий в ворота рая — knock, knock, knocking on heaven‘s door; Филипп Гласс, композитор, чья музыка сегодня звучит чуть ли не в каждом третьем голливудском фильме; Скарлетт Йоханссон, в которую тайно влюблена, наверное, половина мужчин Литвы; режиссёр Мишель Хазанавичюс, своим «Артистом» недавно добывший важнейшего «Оскара»; Саша Барон Коэн — знаменитый Борат; Харрисон Форд; Пинк; Сэлинджер — да, тот самый, подаривший миру роман «Над пропастью во ржи», ставший настольной книгой для миллионов бунтующих подростков.

И это лишь современные художники, чьих имён просто нельзя не знать. А сколько ещё видных политиков, экономистов, премьеров Израиля и мэров Нью-Йорка — они все из той малой части литваков, которым повезло вырваться, поэтому можно только вообразить, какой громадный нераскрывшийся потенциал таланта и интеллекта остался лежать в нашей земле.

Леонард Коэн — он тоже отсюда. Вы наверняка слышали его печальную любовную балладу Dance me to the end of love, возможно, даже танцевали под эту песню. Если нет — послушайте. Оказывается, она о наших евреях из Эйшишкес, уже запертых и ждущих, когда их выведут на расстрел: Dance me to your beauty, — веди меня танцем в твою красоту, когда играет горящая скрипка, закружи меня над всем этим страхом, пока я себя не почувствую защищённым. Подними меня, как поднимаешь ветку сирени. Будь мне голубкой, что меня возвратит домой… Унеси меня к нашим детям, которые просят нас о рождении».

Последний путь молетайских евреев

Простите за слабый перевод, я не переводчик. Я не поэт. Простите за несовершенство этого грядущего мероприятия — за организацию шествия, ибо те, кто его задумал и подготовил, не являются организаторами мероприятий. Мы все профессионалы в своих областях, но тут — дилетанты, решившие почему-то, что всё это крайне важно. За эти три месяца уже случились чудеса. Молетайская городская власть сделала, что могла: навела порядок на братской могиле, поставила дорожные указатели.

Есть хорошие планы на будущее — расчистить близлежащие промышленные руины и посадить там парк. По дереву каждому нашему еврейскому младенцу, рождающемуся где-то на мировых просторах. Чтобы деревьев потом стало столько, сколько в яме лежит людей, их погибших предков.

Я не еврей, я литовец и знаю, что мы это можем — показать свою силу и единение. Признаться в своих ошибках и даже в преступлениях — это проявление именно силы, а не слабости. Поэтому иногда надо побыть там, где невесело. Не знаю, быть может, я снова наивен, но почему-то верю, что наше поколение может покончить с этим кошмаром, не перекладывая его на своих детей, которых пока ещё это мало волнует, но они вырастут и оттуда посмотрят на нас, в изумлении спрашивая: «Почему вы не сделали этого? Двадцать пять лет живя в независимой стране, на свободе и без войны — как так случилось, что вы не нашли в себе силы примириться со своим прошлым, со своими евреями?»

У нас, несомненно, есть такой шанс, возможность сделать всё это и со спокойной, хотя бы намного более спокойной совестью посмотреть им в глаза. Может быть, не теперь, но в старости, когда они будут большие. Ничего им не говорить, не объяснять, просто прийти к тем могилам, к этим деревьям в парках, что мы посадим. Побродить там, где лежат евреи, наши сограждане, лежат в достоинстве и почёте. И пусть они, наши дети, не узнают, что когда-то всё было иначе. Пусть они думают, что так было всегда.

Ибо своих евреев губила не Литва, а банды убийц при содействии других негодяев. Да, они говорили на нашем языке, они употребляли нашу символику, распевали наш гимн, но это не подлинная Литва, — то была обессиленная Литва, подорванная двумя оккупациями, которые развеяли, выслали, перебили её умы и авторитеты, способные словом, хотя бы мыслью воспротивиться этому зверству. Но прошло время, она распрямилась, воспрянула и нашла в себе волю, приняла ответственность за все невинные жертвы и почтила их память.

Говорю из грядущего, как будто я уже там, но у нас просто нет иного пути, потому что за нами тьма, которую мы обязаны одолеть. Пройдём наш путь — это непросто, это предельно тяжко, но нам по силам. Мы на это способны. Особенно если нас будет много. Мы пойдём к тем, кто ждёт нас там три четверти века. Верю, что, умирая, они всё-таки знали: этот день придёт, и Литва повернётся к ним. И тогда они вернутся в неё. Ибо Литва — это был их дом, единственный дом, и другого у них не было.

ХОЛОКОСТ

Послушайте, а был ли Холокост?
Война десятки миллионов загубила,
Смертельной гидре не обрублен хвост,
И всё не прерываются могилы.

Но в смерти их виновна не война,
Война лишь приоткрыла злобы дверцу.
И ни одна «нормальная» страна
Не захотела спрятать иноверцев.

По всей Европе прокатился шмон,
Сгребали женщин, стариков, младенцев
И жгли в печах (где полыхал огонь)
Еврейских русских, чехов, венгров, немцев.

Как в шрамах, вся земля в расстрельных рвах.
Да, убивали походя и просто.
Они есть — с кровью на руках.
И не было, простите, Холокоста?

Был заговор, прописанный в веках,
Безумный, беспощадный (современный) —
Шесть миллионов дымом в облаках.
Зато сейчас достойная замена.

В средневековье Ближний весь Восток,
Уничтожением грозит сегодня миру,
А вот Европе как-то невдомёк,
Что зарится он на её квартиру.

Союз Советов победил в той Мировой
В содружестве со странами другими.
Но в СССР, чтоб был еврей герой?..
Старались изменить хотя бы имя.

Наверно, Каин овладел Россией,
И лиходеи к ней — со всех сторон.
С таким раскладом трудно ждать Мессию,
И впереди у нас Армагеддон.

С прогнозом этим разум не согласен…
Пусть пепел убиенных жжёт сердца.
Не мстить, а делать мир прекрасным
И безопасным будем до конца!

Давид ШМЕЛЬ

Дополнительно:

Комментарий к материалу читайте на форуме нашего проекта к теме "Анонсы новых материалов"

*****
Другие материалы по теме выложенные ранее:

Интервью с Рутой Ванагайте, выпустившей в Литве книгу «Наши» об участии литовцев в массовых убийствах евреев

о Холокосте на территории СССР:
 

Другие материалы:

Напомним также серию фильмов Леонида Млечина о антисемитизме времен Второй Мировой Войны, о том как происходила денацификация Германии, и о современном антисемитизме, маскирующемся под борьбу с Сионизмом:

 
Комментарий в теме форума: "Еврейский вопрос"

Мы говорим о том, что вопрос отношения к так называемой "еврейской теме" - лакмус на качества Души...

Общепринято обвинять в Холокосте исключительно нацисткую Германию, но если посмотреть на факты, то антисемитизм это часть Социального материалистического Договора, ведь в действительности имеют значение, только действия и результаты ...

"Евреи" - или как они были названы в Торе, - "иврим", это не народ или нация, а нарицательное название тех Душ, являющихся в потенциале носителями Духовного Договора Света Творца.

Исследование и изучение истории, осмысление реальных дел и действий народов мира, отдельных людей - к евреям... - помогает найти и осмыслить критерии качеств и резонанса или его отсутствия к этому Договору.

Отсюда становится понятной и иррациональная природа антисемитизма, - абсолютно необъяснимой ненависти, зависти к "народу", составляющему всего 0.2 % населения планеты и к современному государству Израиль, крохотной территории, стране евреев с населением лишь около 8 миллионов, находящейся в окружении мусульманских стран с населением в несколько сот миллионов.
Это и есть так называемая "Битва Договоров", выбор в которой и есть выбор каждой отдельной Души...